Thanissaro Bhikkhu (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html)
(Geoffrey DeGraff)
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Flib%2Fauthors%2Fthanissaro%2Fthanissaro_small.jpg&hash=7a0ef767d85f34398dec91028fe70677f391b935)
Thanissaro Bhikkhu (Geoffrey DeGraff) ist ein amerikanischer buddhistischer Mönch der thailändischen Waldtradition kammathana. Nach Besuch des Oberlin College bis zum Jahre 1971, mit einem Abschluß in Europäischer Intellektueller Geschichte, reiste er nach Thailand, wo er Meditation unter Ajaan Fuang Jotiko, einem Schüler von Ajaan Lee lernte. Er ordinierte im Jahre 1976 und lebte im Wat Dhammasathit, wo er auch nach dem Ableben seines Lehrers, im Jahre 1986, verblieb. Im Jahre 1991 reiste er in die Berge der Provinze San Diego, USA, wo er Ajaan Suwat Suvaco half, das Wat Mettavanaram ("Metta Waldkloster") aufzubauen. Seine lange Liste von Publikationen beinhaltet Übersetzungen von Ajaan Lees Meditationsanleitungen: Handful of Leaves, eine vierbändige Sammlung von Sutta-Übersetzungen Der Kodex für buddhistische Einsiedler, eine zweibändige Sammlung für Handbüchern für Mönche; Flügel für das Erwachen; und (als Co-Autor) das Textbuch Buddhist Religions: A Historical Introduction.
Thanissaro Bhikkhu (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fquestion_16.gif&hash=e8847b92f88a20289bae530cc463242a1f1b63ef) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/index.html#thanissaro)
(Geoffrey DeGraff) (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fflags%2Fgb.gif&hash=3ecd090dbfa0d29fe35706f425299e336e6e0ab2) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index_en.html)
© 2007–2012 (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#F_termsOfUse)
Alternates Format: (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Flisten_16x16.gif&hash=c32015776faf7f46becca29809abd61c39c58da2) (http://www.suttareadings.net/audio/index-readers.html#than)
Neben der angeführten Liste hat Thanissaro Bhikkhu auch viele andere Bücher von Meistern der der thailänischen Waldtradition, wie Upasika Kee Nanayon (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/thai/index.html#kee), Ajaans Lee (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/thai/index.html#lee), Fuang (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/thai/index.html#fuang), und Maha Boowa (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/thai/index.html#boowa) übersetzt. Eine Sammlung seiner Sutta - Übersetzungen ist in einer Vierbändigen Serie mit dem Titel Handful of Leaves, zur Verfügung gestellt von Sati Center for Buddhist Studies (http://zugangzureinsicht.org/html/outsources/books.html#sati) erhältlich. Er hat auch Zahlreiche Studienführer (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/study/index.html) verschiedenster Themen, die vom Interesse für praktizierende Buddhisten sind, erstellt. Bücher die unentgeltlich zur Verfügung gestellt werden sind mit diesem Zeichen gekennzeichnet: (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0).
Anmerkung: Die vollständigste, und auf aktuellsten Stand gehaltene, Sammlung von Artikel und Büchern von Thanissaro Bhikkhus, inklusive vieler Arbeiten, die in ein e-reader Format gebracht wurden, sind auf dhammatalks.org (http://www.dhammatalks.org) zu finden.(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fchrome%3A%2F%2Feditor%2Fcontent%2Fimages%2Ftag-comment.gif&hash=c7fb04c3ee3e900b518728f907b667a55548a2f1)
In Bekräftigung der Wahrheiten des Herzens: Eine Darlegung von Samvega und Pasāda (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/affirming.html), von Thanissaro Bhikkhu (1997; 5 S./14KB) Übersetzung: Ajahn Akincano (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/affirming.html), alternativ von Laien für ZzE (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/affirming_zze.html)
Heutzutage ignorieren Auslegungen von Buddhsimus oft die Wichtigkeit von zwei kraftvollen Emotionen, Emotionen, die Buddha in Richtung des Erwachens vorantrieben, wie auch alle die seit je her nach dem Erwachen gestrebt haben: samvega, ein Gefühl von Dringlichkeit für das entkommen aus den bedeutungslosen Runden der Existenz; und pasada, eine Klarheit und heiter Überzeugung, daß einem erlaubt vertrauenvoll in Richtung des Zieles weiterzustreben ohne in Hoffnungslosigkeit zu verfallen. In diesem kurzen Aufsatz erkunded der Autor die Bedeutung dieser zwei essenziellen Emotionen und wie diese erwecken können um in unserem Leben zu erblühen.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Edle Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten.
Die Agenden der Achtsamkeit (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/agendas.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2002; 3 S./10KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Achtsamkeitsmeditation ist manchmal als eine Art von "passive allumfassende Akzeptanz" der unmittelbaren eigenen Erfahrungen beschrieben. Doch der Autor erinnert uns in diesem Ausatz, das der Pali Kanon ein ganz anderes Bild beschreibt, was Meditation bedeutet: In Wahrheit ist es ein sehr proaktiver Prozess mit klaren Agenden.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Das Karma von Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#karmaquestions)
enthalten.
Alles über den Wandel (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/change.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2004; 6 S./18KB) Übersetzung: Lothar Schenk
Was hatte Buddha nun tatsächlich über anicca, Unbeständigkeit und Wandel, erklärt? Teilt uns dieser Fakt der Unbeständigkeit (wie uns manche populären Lehren mitteilen) mit, daß wir lernen sollten "all unsere Erfahrungen anzunehmen, ohne an ihnen zu haften", das wir "die Freiheit haben uns jegliche Welt zu kreieren, in der wir leben wollen"? Tatsächlich bietet uns die Lehre über anicca weit mehr Nützlicheres und Fundierteres.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
Der Atthaka Vagga: Die Achtergruppen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/atthakavagga.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1997; 5 S./16KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Eine Einleitung in die Sutta-Übersetzungen aus dem vierten Kapitel der Sutta Nipata (http://zugangzureinsicht.org/html/tipitaka/kn/snp/index.html)s des Autors, welches aus sechzehn Gedichten über das Thema Nichtanhaften besteht.
Einführende Anleitung zur Atemmeditation (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/breathmed.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1993; 3 S./8KB) Übersetzung: Lothar Schenk
Eine geführte Meditation aus der Lehrrede: "Meditation als Mittel für den Umgang mit Schmerzen, Krankheit und Tod" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/painhelp.html). (See also: "Eine geführte Meditation (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/guided.html).")
Der Kodex für buddhistische Einsiedler I: Die Patimokkha Trainingsregeln übersetzt und erklärt (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/bmc1.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2007; 495 S./1KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/bmc1.pdf)
Die 227 Patimokkha Trainingsregeln, die im Suttavibhanga (dem ersten Haupabschnitt des Vinaya Pitaka (http://zugangzureinsicht.org/html/tipitaka/vin/index.html)) aufgezeichnet sind, beeinfußen jeden Aspekt des täglichen Lebens eines Theravada Bhikkhus (Mönch). Die Patimokkha-Regeln sind hier mit einer
Zusammenfassung der "ursprünglichen Geschichten" dargestellt sowie ausführliche Kommentare um den Mönchen-im-Training zu helfen die feinen Punkte der klösterlichen Verhaltensweise zu meistern. Diese Buch ist nunmehr in weit verbreiteter Verwendung unter den englischsprechend geführten Theravada Klöstern auf der ganzen Welt. Dieses ist die zweite Ausgabe (2007), welche umfassend gegenüber der ersten Ausgabe (1996) überarbeitet wurde.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0)Kopien in Buchform sind auf Anfrage erhältlich. Für Zustellungen in Amerika und Afrika, schreiben sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org), P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA. Für Zustellungen innerhalb von Europe richten Sie sich bitte an: Amaravati Buddhist Monastery (http://www.amaravati.org), St. Margarets Lane, Great Gaddesden, Hemel Hempstead, Hertfordshire HP1 3BZ, England. Für Lieferungen nach Asien, Australien und den Pazifischen Raum schreiben Sie bitte an: Wat Pah Nanachat, Bahn Bung Wai, Amper Warin, Ubon 34310, Thailand.
Der Kodex für buddhistische Einsiedler II: Die Khandhaka Regeln, übersetzt und erklärt (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/bmc2.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2007; 472 S./1KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/bmc2.pdf)
Wo das Patimokkha sich mit den Grundregeln des klösterlichen Lebens des Theravadas auseinander setzt (siehe Der Kodex für buddhistische Einsiedler, Ausgabe I (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/bmc1/index.html)), setzt sich das Khandhaka (der zweite Hauptabschnitt des Vinaya Pitaka (http://zugangzureinsicht.org/html/tipitaka/vin/index.html)) mit den Gepflogenheiten, welche nicht geringer von Bedeutung für das klösterliche Leben sind, auseinander. Dieses Buch zur Orientierung setzt sich aus den Khandhaka-Regeln zusammen und erklärt diese in einer übersichtlichen und praktischen Weise zum Nutzen jedes Mönches-im-Training in der Theravada Tradition. Dies ist die zweite Ausgabe (2007), welche ausführlich gegenüber der ersten Ausgabe (2002) überarbeitet wurde.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0)Kopien in Buchform sind auf Anfrage erhältlich. Für Zustellungen in Amerika und Afrika, schreiben sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org/), P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA. Für Zustellungen innerhalb von Europe richten Sie sich bitte an: Amaravati Buddhist Monastery (http://www.amaravati.org/), St. Margarets Lane, Great Gaddesden, Hemel Hempstead, Hertfordshire HP1 3BZ, England. Für Lieferungen nach Asien, Australien und den Pazifischen Raum schreiben Sie bitte an: Wat Pah Nanachat, Bahn Bung Wai, Amper Warin, Ubon 34310, Thailand.
Die Sitten der Edlen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/customs.html), by Thanissaro Bhikkhu
(1999; 6 S./19KB) Übersetzung: Lothar
Schenk (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/customs.html), alternativ von Laien für ZzE (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/customs_zze.html)
Entsprechend einer populären Theorie, haben die Lehren Buddhas deshalb über all die Jahre Dank ihrer Fähigkeit, sich in jegliche Gebräche aller Kulturen selbst und in jedem Moment der Geschichte anpassen zu können. Im Falle der Thailändischen Waldtradition "Kammatthana" zeigt sich, wie auch immer, eine völlig gegensetzliche Ansicht. So wie der Autor hier in seinem Aufsatz argumentiert, hat die Geschichte gezeigt, daß das wahre Dhamma nur dann überlebt, wenn die Leute gewillt sind ihre eigenen Gebräuche und Gewohnheiten so anzupassen, daß sie dem Dhamma, in seinen Eigenheiten, von Gesicht zu Gesicht begegnen.
Ent-Vorstellen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/deperception.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2002; 5 S./14KB) Übersetzung: von Laien für ZzE)
Wenn wir uns zur Meditation niedersetzen, bringen wird ein ganzes Bundel an Annahmen über was unsere Vorstellungen sind, wie unsere Erfahrung der Medititation sei und wie sie sein sollte, mit. Als Meditierende ist es unsere Aufgabe zu lernen, die richtigen Fragen zu stellen, Fragen, die uns helfen Schicht für Schicht durch diese falschen Voreingenommenheiten durchzubrechen. Dieser Artikel, der einer Lehrrede entspringt, ist voller praktischer Ratschläge für Meditierende aller Stufen.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Das Karma von Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#karmaquestions) enthalten.
Dhammapada (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/dhammapada.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2012; 126 S./2KB) Übersetzung: von Schenpen Sangmo (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/dhammapada.pdf)
Das Dhammapada, eine Anthologie von Versen, die von Buddha überleifert sind, wurde schon vor langem als ein Meisterstück der buddhistischen Literatur erkannt. Erst vor kurzem haben Gelehrte erkannt, daß dieses auch eines der frühen Meisterstücke der indischen Kavya- Tradition ist. Diese Übersetzung ist ein Versuch, die Verse in ein (Deutsch) Englisch zu bringen, sodaß es beider Traditionen, deren es zugesprochen wird, gerecht wird. Die Übersetztung entstand auch aus der Überzeugung des Übersetzers, daß es die Texte verdienen frei und als Dhammageschenk verfügbar zu stehen. Nur wenige qualitativ wertvolle Übersetzungen dieser beliebten Texte sind derzeit als Geschenk verfügbar und so war der Übersetzter inspiriert seine eigene zu machen. So kam es zur Geburt dieser Übersetzung.
Ökonomie von Gaben (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/economy.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1997; 4pp./12KB) Übersetzung: von Laien für ZzE
Dieses kurze Essay erkundet die vitale Rolle von Großzügigkeit (dana (http://zugangzureinsicht.org/html/ptf/dhamma/dana/index.html)) im Theravada Buddhismus und geht speziel auf die Beziehung zwischen Laien- und Klostergemeinschaften ein. Die gegensätzlich voneinander abhängigen Gemeinschaften unterstützen einander auf Basis einer Ökonomie die ausschließlich auf Großzügigkeit geruht und offeriert damit auch eine erfrischende Alternative zum modernen westlichen Materialismus.
Mitgefühl erziehen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/compassion.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2006; 5 S./16KB) Übersetzung: von Laien für ZzE
Wie können wir einen uns lieben, der krank ist oder in Sterben liegt am besten dienen? In solch einer Situation einfach nur aus Mitgefühl und mit Achtsamkeit zu agieren ist nicht genug. Da gibt es Geschicke, die wir zuerst erlernen müssen, bevor wir wirklich mitgefühlvoll dienen können.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
E-Veröffentlichte
Dhammalehrreden (1) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/eDhammaTalks_1.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; 131 S./0.5MB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/eDhammaTalks_1.pdf)
Siebenunddreißig Dhammalehrreden von Abendmeditationssitzungen im Forest Metta Kloster. [Nicht als HTML
verfügbar]
E-Veröffentlichte
Dhammalehrreden (2) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/eDhammaTalks_2.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; 87 S./481KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/eDhammaTalks_2.pdf)
Zweiundzwanzig Dhammalehrreden von Abendmeditationssitzungen im Forest Metta Kloster. [Nicht als HTML verfügbar]
E-Veröffentlichte
Dhammalehrreden (3) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/eDhammaTalks_3.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; 338 S./1MB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/eDhammaTalks_3.pdf)
Achtundsiebzig Dhammalehrreden von Abendmeditationssitzungen im Forest Metta Kloster. [Nicht als HTML verfügbar]
Leere (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/emptiness.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1997; 2 S./7KB) Übersetzung von Lothar Schenk
In diesem kurzen Essay erklärt der Autor die Rolle von Leere in der Mediatationspraxis.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Edle Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten.
An das Erwachen glauben (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/faithinawakening.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2006; 10 S./31KB) Übersetzung von Lothar Schenk, alternativ Laien für ZzE (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/faithinawakening_zze.html)
Ist Vertrauen notwendig? In diesem Essay entgegenet der Autor den drei populären Fehlkonzepten über die Rolle von Vertrauen im Buddhismus.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
Fünf Ziegelstapel: Die Khandhas als Bürde und Pfad (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/khandha.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2002; 6 S./19KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Wenn gefragt: "Was bin ich?", behaupten buddhistische Gelehrte und auch Meditationslehrer, daß das was konventionell eine "Person" genannt wird, am besten mit den Bezeichnungen der fünf khandhas: Form, Gefühle, Vorstellung, mentale Gebilde und Bewusstsein, verstanden wird. Dieses Verständis über die Khandhas, daß zuerst einige Jahrhunderte nach Buddhas Tod in der Kommentarliteratur erschien, wiederspricht signifikant der Rolle der Khandas, wie sie im Pali Kanon beschrieben sind. In diesem Essay zeigt der Autor, daß Buddha die Lehren über die Khandhas nicht dazu nutze um eine Person zu definieren, jedoch als ein Werkzeug, um dem Leiden ein Ende zu bereiten.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Das Karma von Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#karmaquestions) enthalten.
Nahrung für das Erwachen: Die Rolle der passenden Aufmerksamkeit (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/foodforawakening.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2010; 9 S./26KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Was ist "reine Wachsamkeit"? Die Antwort mag Sie vielleicht überrachen.
Freiheit von der Buddhanatur (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/freedomfrombuddhanature.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2010; 6 S./18KB) Übersetzt von Laien für ZzE
Entsprechend den frühen buddhistischen Lehren ist der Geist weder innewohnend gut, noch innewohnend schlecht, noch innewohnend erwacht: Es es sind unser Willene und unsere Handlungen, die den Geist entwickeln. Wenn wir Annahmen über die innewohnenden Eigenschaften Geistes machen, ist es letztlich so, daß wir uns in unserem Fortschritt zu wahrer und bleibender Freiheit behindern.
Freiheit von Angst (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/fear.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2002; 7 S./20KB) Übersetzt: von Laien für ZzE
Menschen haben schon immer in Angst gelebt: Angst vor Veränderung, vor Verlust und vor Tod. Unglücklicher Weise haben wir auch eine ganze Sammlung von ungeschickten Weg übernommen, um mit dieser Angst umzugehen. Der Autor schreibt: "Die ungeschickteste Antwort auf Anst ist wenn wir Gefahr für unser eigenes Leben oder Eigentum sehen, zu glauben, Stärke und Sicherheit darin zu gewinnen, in dem wir Leben und Eigentum anderer zerstören." In diesem Essay beschreibt der Autor Buddhas Rezept Angst ein für alle mal zu überwinden, indem man seine Ursache entwurzelt.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Das Karma von Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#karmaquestions) enthalten.
Den Inhalt verstehen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/gettingmessage.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2006; 7 S./21KB) Übersetzt: von Laien für ZzE
Im heutigen Klima von Terrorismus und Krieg, hören wir Politiker, Fachleute und sogar einige buddhistische Lehrer behaupten, das man Töten moralisch rechtfertigen könne, wenn es andere davon abhält zu Töten. In diesem Essay zeigt der Autor auf, daß die Lehren Buddhas zu dem Thema kompromislos und kristalklar sind: Töten ist niemals geschickt.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
Eine Meditationsanleitung (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/guided.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1999; 4 S./11KB) Übersetzt: von der BGM-Studiengruppe)
Gurndlegende Anleitungen für die Übung in Atemmeditation.
(Siehe auch: "Einführende Anleitungen zur Atemmeditation (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/breathmed.html).")
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Edle Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten.
Kopf und Herz vereinen: Weisheit in die Brahma-Viharas bringen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/headandheart.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2009; 8 S./24KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Wohlwollen, Mitgefühl, Mitfreude und Gleichmut, sind alles Qualitäten, die mit der Praxis entwickelt werden können. Um sie jedoch zur vollen Höhe von Brahmavihara zu bringen, erfordert dies harte Arbeit um Intelligenz zu Ihrem Herzen zu bringen.
Kopf und Herz vereinen: Aufsatz über den buddhistischen Pfad (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/headandheartbook.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; ../448KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/headandheartbook.pdf)
Dreißig Essays die: 'Die
Lehren über Dankbarkeit (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/lessonsofgratitude.html)', 'Ohne Bedingungen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/nostringsattached.html)', 'Die Macht des Urteilens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/power_of_judgment.html)', 'Denke wie ein Dieb (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/thinklikeathief.html)', 'Kraftvolles Training für den Geist (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/strengthtraining.html)', 'Achtsamkeit (Mindfulness) definiert (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/mindfulnessdefined.html)', 'Freunde am Bemühen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/joyeffort.html)', 'Kopf und Herz vereinen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/headandheart.html)', 'Die Weisheit des Egos', 'Unwissenheit (Ignoranz) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/ignorance.html)', 'Nahrung für das Erwachen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/foodforawakening.html)',
'Buddha vs. die Bibel', und 'Freiheit von der Buddhanatur (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/freedomfrombuddhanature.html)'. [Nicht als HTML verfügbar]
Die heilende Kraft der Tugendregeln (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/precepts.html),
von Thanissaro Bhikkhu
(1997; 4 S./11KB) Übersetzung von Lothar Schenk, alternativ Laien für ZzE (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/precepts_zze.html)
Viele Leute sind auch der Suche nach emotionaler und geistiger Heilung auf die Lehren Buddhas gestoßen. In diesem Aufsatz erinnert uns der Autor, daß das vorausgehende und meist effektiveste Werkzeug, zum Heilen eines verletzten Herzens, darin zu finden ist, Sila (http://zugangzureinsicht.org/html/ptf/dhamma/sila/index.html) oder tugendhaftes Verhalten, zu kultivieren.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Edle
Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten.
Unwissenheit (Ignoranz) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/ignorance.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2008; 3 S./9KB) Übersetzt: von Laien für ZzE
Wir sind unwissend, nicht aus dem Umstand, daß es uns an Information oder Wissen fehlt, jedoch im ungeschickten Umgang mit dem wir Stress und Leiden entgegenen. Entwickelt man das passende Geschick wird Erwachen mit Sicherheit folgen.
Die Vollständigkeit der Leere (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/integrityofemptiness.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2006; 10 S./30KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Viel wurde über das buddhistische Konzept von Leere geschrieben und im speziellen bezieht es sich auf ein metaphysisches Prinzip der Abwesenheit jeglicher innewohnender Existenz. In diesem Essay streicht der Autor heraus, daß diese Tendenz wenig mit dem zu tun hat, was Buddha tatsächlich über Leere gesagt hat. In Wirklichkeit sind die Lehren Buddhas über Leere von fundamentaler praktischer Natur und haben in jeder Hinsicht damit zu tun, wie man seine Handlungen mit umsicht wählt und wie sie mit ihren Resultaten mit Weisheit in Verbindung stehen.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
Itivuttaka: Das sagte der Buddha (http://zugangzureinsicht.org/html/tipitaka/kn/iti/iti.intro.than.html), übersetzt aus dem Pali von Thanissaro Bhikkhu
(2001; 7S./20KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0)Dieses Buch ist nicht mehr als seperate Ausgabe in gedruckter Form erhältlich. Es ist nunmehr in der Ausgabe "Eine Hand voll Blätte (Handful of Leaves)" (Band 4), herausgegeben von Sati Center for Buddhist Studies (http://zugangzureinsicht.org/html/outsources/books.html#sati) enthalten.
Jhanas nicht nach der Nummer (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/jhananumbers.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2005; 4 S./12KB) Übersetzung: von Lothar Schenk
Der Autor gibt wieder, wie Ajaan Fuang (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/thai/index.html#fuang) seinen Schülern Meditation lehrte: Er würde ihnen gerade genug Anweisungen geben, um auf dem Pfad zu bleiben aber nur selten "bescheinigen" diese oder jene Stufe von Jhana erreicht zu haben und motivierte sie damit dazu Eigenständigkeit und Einfallsreichtum in ihrer Meditation zu entwickeln. In Ajjan Fuangs Worten: "Wenn ich Dir alles erklären muß, würdest du dich daran gewöhnen alles auf dem Tablet serviert zu bekommen. Und dann? Was dann wenn Probleme in deiner Meditation aufkommen und du keinerlei Erfahrung hast, Dinge selbst heraus zu finden?"
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
Freunde am Bemühen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/joyeffort.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2010; 5 S./15KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Darüber, wie man eine freudvolle und Spielerische Haltung in eine ernsthafte Meditationspraxis einbringt.
Karma (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/karma.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2000; 3 S./8KB) Übersetzung: von der BGM-Studiengruppe (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/karma.html), alternative von Laien für ZzE (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/karma_zze.html)
Dieser kurze Vorstellungsaufsatz erklärt die natur von karma (Pali: kamma), oder willendliche Handlung. Der Ablauf von Karma ist ein komplexes Spiel zwischen den Früchten unserer vergangenen Handlungen (über die wir keine Kontrolle in der Gegenwart haben) und den Entscheidungen die wir im gegenwertigen Moment treffen; es dient nicht dem Zweck über Unglück von anderen zu urteilen ("Ohh, das ist wegen ihres Karmas!")
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Edle Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten.
Das Karma von Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/karmaquestions.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2002) Übersetzung: teilweise noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/karmaofquestions.pdf)
Wie der Autor in der Einleitung schreibt: As the author writes in the Introduction: "Soetwas wie eine völlig unnütze Frage gibt es nicht. Selbst die oberflächlichste Frage enthält eine Absicht." So die Absichten den Verlauf der eigenen spirituellen Praxis formen, spielt das Lernen die richtige Art von Fragen zu stellen eine essenzielle Rolle in jeder spirituellen Praxis. Diese Sammlung von Aufsätzen erkunden die Natur von Fragen auf dem buddhistischen Pfad. Enthaltene Essays: Das Dasein ist nicht bloß Leiden (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/lifeisnt.html), Eine Tür zum Dhamma (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/respect5.html), Geschick im Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/questions.html), Freiheit von Angst (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/fear.html), Samsara (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/samsara.html), Samsara geteilt duch Null (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/resonance.html), Die Agenden der Achtsamkeit (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/agendas.html), Ent-Vorstellen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/deperception.html), Das Gewicht von Bergen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/mountains.html), Fünf Ziegelstapel (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/khandha.html), and "Wenn ihr aber selber erkennt..." (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/authenticity.html).
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0)Erhältlich in verschiedenen Formaten auf dharmatalks.org (http://dharmatalks.org). Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schrieben Sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org/), PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.
Legenden über Somdet Toh (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/toh.html), by Thanissaro Bhikkhu
(2006; 7 S./20KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Somdet Toh (1788-1872) war einer der berümtesten und beliebtesten Meditationsmönchen des neunzehnten Jahrhunderts in Thailand. In einem kurzen Artikel gibt der Autor einige Anekdoten und Legenden des aussergewöhnlichen Mönches und desen Esprit und Weisheit wieder.
Die Lehren über Dankbarkeit (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/lessonsofgratitude.html),
von Thanissaro Bhikkhu
(2010; 7 S./22KB) Übersetzung: von Laien für ZzE
Wie man die Güte von anderen in best möglicher Weise zurück gibt.
Verloren in Zitaten (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/lostinquotation.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2012; 5 S./16KB) Übersetzung: von Laien für ZzE
Eine Klarstellung über das Kalama Sutta, eines der berühmtesten aber auch meist misszitiertesten Suttas des gesamten Tipitaka.
Die Bedeutung von Buddhas Erwachen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/awakening.html),
by Thanissaro Bhikkhu
(1997; 3 S./9KB) Übersetzung: von Laien für ZzE
Auch wenn Buddhas Erwachen vor langer Zeit im antiken Indien stattgefunden hat, ist der diese Gegebenheit heute immer noch sehr lebendig und hat eine wesentliche Einwirkung auf die Art wie wir der buddhistischen Praxis entgegnen. In diesem Essay erkundet der Autor beides, das "Was" und das "Wie", von Buddhas Erwachen: was er zum Erwachen gebracht hat und wie er das tat.
Meditations 1: Vierzig Dhammalehrreden (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/meditations.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2006; 164 S./491KB) Übersetzung aus dem Englischen von Kurt Jungbehrens, Freya Zellhoff und Lothar Schenk, Endbearbeitung: Viriya (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/meditations.pdf)
Dies sind kurze Erklärungen über Meditationspraxis, die von Ajaan Geoff (Thanissaro Bhikkhu) während der Abenmeditationssitzungen im Metta Waldkloster (Kalifornien) gegeben wurden. Die Achtsamkeit auf den Atmen als Bezug nutzend, treffen diese Reden ein großes Spektrum, daß für Beginner wie auch fortgeschrittene Meditierende von praktischem Interesse ist. Die Themen handeln von Entwickeln von Großzügigkeit, über, wie man geschickte Qualitäten des Geistes kultiviert, wie man Konzentration entwickelt, wie man Angst überwindet und so weiter: Den ganzen Weg bis zum Überweltlichen selbst. Dieses Buch ist sehr empfehlenswert.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Um eine gedruckte Version diese Buches zu erbitten, schreiben sie bitte an: Buddhistischen Gemeinschaft München (http://buddhismus-muenchen.de/home/default.html) oder direkt per email: Email an BGM e.V. (bgm@buddhismus-muenchen.de)
Meditations 2: Dhammalehrreden (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/meditations2.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2006; 164 S./491KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/meditations2_en.pdf)
Mehr Dhammalehrreden von den abendlichen Mediationssitzungen im Metta Waldkloster. Dieses Buch ist sehr empfehlenswert.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schrieben Sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org/), PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.
Meditations 3: Dhammalehrreden (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/meditations3.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2006; 154pp./461KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/meditations3_en.pdf)
Mehr Dhammalehrreden von den abendlichen Mediationssitzungen im Metta Waldkloster. Dieses Buch ist sehr empfehlenswert.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schrieben Sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org/), PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.
Meditations 4: Dhammalehrreden (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/meditations4.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2010; 170 S./0.5MB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/meditations4_en.pdf)
Mehr Dhammalehrreden von den abendlichen Mediationssitzungen im Metta Waldkloster. Dieses Buch ist sehr empfehlenswert.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schrieben Sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org/), PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.
Meditations 5: Dhammalehrreden (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/meditations5.html), by Thanissaro Bhikkhu
(2011; 189pp./0.6MB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/meditations5_en.pdf)
Mehr Dhammalehrreden von den abendlichen Mediationssitzungen im Metta Waldkloster.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schrieben Sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org/), PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.
Metta bedeutet Wohlwollen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/metta_means_goodwill.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; 5 S./16KB) (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/metta_means_goodwill.pdf)
In diesem kurzen Essay erklärt der Autor die Übersetzung des Paliwortes "metta" in einer Weise die besser zu den frühen Lehren Buddhas passt.
Geist, ungebunden wie Feuer: Ein Abbild der frühen buddhistischen Lehren (vierte Ausgabe) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/likefire/index.html), von Thanissaro Bhikkhu (Geoffrey DeGraff)
(1999; 4 S./11KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Früher Buddhismus hat sich zwei zentrale Ausdrücke von der Wirkweise des Feuers geliehen. Upadana, oder Anhaften, bezieht sich ursprünglich auf Brennstoff, der am Brennen beleibt, Nibbana, der Name des Zieles, so ein Feuer ausgeht. Dies ist das erste Buch, wie frühe Buddhisten diese Ausdrücke entsprechend dem Feuer betrachteten, was sie sahen, wenn Feuer brannte und was mit dem Feuer passiert, wenn es aus geht, um zu zeigen, was diese Sichtweise an Einfluß auf die Buddhistische Lehre im Generellen hat und im Speziellen im Bezug auf die Meditationspraxis. Mit ausführlichen, neu übersetzten, Zitaten aus dem Palikanon, ist das Buch auch eine nützliche Quelle für jederman, um sich mit den buddhistischen Lehren, in ihrem frühen Kontex bekannt zu machen.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schrieben Sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org/), PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.
Achtsamkeit (Mindfulness) definiert (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/mindfulnessdefined.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2008; 6 S./18KB) Übersetzung von Laien für ZzE
Über die Jahre hat das Wort sati eine Reihe von Bedeutungen aufgepackt, die weit über die ursprüngliche Bedeutung Buddhas Definition hinaus gehen. Meditationspraxis benötigt ein klares Verständis darüber, was sati ist und wie es geschickt genützt wird um mit Geistesqualitäten umzugehen.
Nibbana (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/nibbana.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1996; 2 S./5KB) Übersetzt: von der BGM-Studiengruppe
Dieser kurze Aufsatz skiziert den Gebrauch der Veranschaulichung von Feuer im frühen Buddhismus, um Nibbana, das Ziel der buddhistischen Praxis, zu beschreiben. Dieses Essay ist ein guter Starter für das ausführlichere Buch zum selben Thema: Geist, ungebunden wie Feuer: Ein Abbild der frühen buddhistischen Lehren (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#likefire).
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem
Buch Edle Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten. (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.pdf) Um eine gedruckte Version diese Buches zu erbitten, schreiben sie bitte an: Buddhistischen Gemeinschaft München (http://buddhismus-muenchen.de/home/default.html) oder direkt per email: Email an BGM e.V. (bgm@buddhismus-muenchen.de)
Alternatives Format:
Ohne Bedingungen: Buddhas Kultur der Großzügigkeit (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/nostringsattached.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2009; 6 S./19KB) Übersetzt: von Laien für ZzE
Habe Sie sich schon einmal etwas unwohl gefühlt, als Sie eine Lehrrede über "Dana", die oft den Beginn und das Ende eines Meditationsretreats im westlichen Stil gestalten? Wenn das so ist, sind Sie nicht alleine. Solche Fundraisingaufrufe haben nichts gemein mit den ursprünglichen Lehren Buddhas.
Edle Strategie: Abhandlungen über den buddhistischen Pfad (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; 1 S./3KB) Übersetzung: von der BGM-Studiengruppe (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.pdf)
Eine Sammlung von Essays, die sich mit dem buddhistischen Pfad der Praxis befassen. Die Sammlung ethält auch folgende Essays, die auch im Einzelnen online verfügbar sind: "In Bekräftigung der Wahrheiten des Herzens" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/affirming.html), "Karma" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/karma.html), "Der Weg zum Nirvana ist mit guten Vorsätzen gepflastert" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/intentions.html), "Die heilende Kraft der Tugendregeln" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/precepts.html), "Rechte Rede" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/speech.html), "Süßigkeiten gegen Gold eintauschen" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/candy.html), "Eine Meditationsanleitung" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/guided.html), "Der Pfad der Konzentration und der Achtsamkeit" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/concmind.html), "Ein Werkzeug von Vielen" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/onetool.html), "Leere" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/emptiness.html), "'Kein Selbst' oder 'Nicht-Selbst'?" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/notself2.html), and "Nibbana" (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/nibbana.html).
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0)Um eine gedruckte Version diese Buches zu erbitten, schreiben sie bitte an: Buddhistischen Gemeinschaft München (http://buddhismus-muenchen.de/home/default.html) oder direkt per email: Email an BGM e.V. (bgm@buddhismus-muenchen.de)
'Kein Selbst' oder 'Nicht-Selbst'? (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/notself2.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1996; 3 S./8KB) Übersetzung: von der BGM-Studiengruppe (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/notself2.html), alternative Übersetzung von ZzE (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/notself2_zze.html)
Ist die zentrale buddhistische Lehre über (Nicht-Selbst) ein Statement einer metaphysischen Wahrheit, oder ist es eine Strategie um die Befreiung vom Leiden zu erreichen? Mit einer unsichtigen Studie durch die Schlüsselpassagen aus dem Pali Kanon über anatta, demonstriert der Autor das letztere als gegenständig. (Dies ist des ehrwürdigen Thanissaros zweites Essay zu diesem Gegenstand. Für eine ausführlichere Behandlung, die unterstützende Zitate aus dem Pali Kanon enthält sehen Sie bitte sein Essay "Die Nicht-Selbst Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#notself)." ein)
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Edle Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten.
Die Nicht-Selbst-Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/notself.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1993; 10 S./31KB) Übersetzung: von Lothar Schenk
Ist die zentrale buddhistische Lehre über (Nicht-Selbst) ein Statement einer metaphysischen Wahrheit, oder ist es eine Strategie um die Befreiung vom Leiden zu erreichen? Mit einer unsichtigen Studie durch die Schlüsselpassagen aus dem Pali Kanon über anatta, demonstriert der Autor das letztere als gegenständig. (Dies ist des ehrwürdigen Thanissaros erstes Essay zu diesem Gegenstand, mit Zitaten aus dem Palikanon. Ursprünglich erschien es im Magazin "Insight" 1994.
Für eine gedrängtere Abhandlung sehen Sie bitte "Kein-Selbst oder Nicht-Selbst? (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#notself2)"
ein.)
Ein Werkzeug von Vielen: Der Platz von vipassana in der buddhistischen Praxis (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/onetool.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1997; 7 S./22KB) Übersetzung: von der BGM-Studiengruppe
Was ist der Zusammenhang zwischen Ruhe (samatha) und Einsichts (vipassana) in der buddhistischen Mediation? Ein umsichtiges lesen der Suttas im Palikanon suggeriert, daß beide keine seperaten Meditationsmethoden sind (so wie dies viele Kommentatoren, klassische wie auch spätere, suggerieren), jedoch zwei Aspekte einer einzigen, geschlossenen Praxis. Entsprechend der Suttas, wird für eine korrekte Praxis der Mediation eine Entwicklung von beidem verlangt und das diese dann in eine Balanze gebracht werden.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Edle Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten.
Eine Tür zum Dhamma: Respekt in buddhistischer Theorie und Praxis (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/respect5.html), by Thanissaro Bhikkhu
(2001; 8 S./23KB)
Um Erfolg im Lernen eines neuen Geschickes zu haben, muß man zuerst auskömmlichen Respekt gegenüber einem selbst, dem Gegenstand des Studiums und seines Lehreres aufbringen. In diesem Essay zeigt Buddha auf, daß sich dies auch für die Lehren Buddhas bewahrheitet und die Fähigkeit des Lernens von passenden Respekt gegenüber drei Dingen abhängt: einem Selbst, das Prinzip von Kamma und anderer Leutes Einsicht in dieses Prinzip.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Das Karma von Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#karmaquestions) enthalten.
Das Paradox des Entstehens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/paradoxofbecoming.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; 136 S./0.6MB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/paradoxofbecoming.pdf)
Buddhas zweite Noble Wahrheit führt an, daß der Grund für das Leiden eine Art von Begierde ist, die das Entstehen stimuliert (bhava: der Prozess in dem wir stets neue Geisteszustände fabrizieren, von Moment zu Moment und Leben für Leben). Nun beschreibt diese Edle Wahrheit aber auch, daß ein Verlangen nach nicht Entstehen eine der drei grundsätzlichen Formen des Begehrens ist. Daher das Paradox: Wie können wir das Ende des Leidens erreichen, wenn doch dieses Verlangen selbst Ursache des Leidens ist? In diesem Buch erforscht der Autor Buddhas eigene Resolution über dieses Paradox: Wie wir, durch das Üben in Jhāna, einen einzigartigen Zustand des Entstehens erreichen, in dem der Geist keinen zusätzlichen Brennstoff zu seinem Verlangen hinzuführt. Unter Umständen wird dieser beabsichtigete gezeugte Zustand des Entstehens selbst zum Ende des Leidens und öffnet das langerstrebte Tor zur Todlosigkeit. [Not available in HTML]
The Parayana Vagga: Das Kapitel über den Weg zum fernen Ufer (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/parayanavagga.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1997; 1 S./4KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Eine Einleitung zu des Autors Übersetzung der Suttas aus dem Parayana Vagga (http://zugangzureinsicht.org/html/tipitaka/kn/snp/index.html#vagga-5), dem fünften Kapitel des Sutta Nipata (http://zugangzureinsicht.org/html/tipitaka/kn/snp/index.html).
Der Pfad der Konzentration und der Achtsamkeit (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/concmind.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1997; 7 S./21KB) Übersetzung: von der BGM-Studiengruppe
Sind Konzentration und Achtsamkeit zwei seperate Pfade der Meditation, oder sind sie untrennbare Teile eines einheitlichen Pfades? In diesem Artikel, entnommen von einer Rede im CIMC im Jahre 1996, unterbreitet Thanissaro Bhikkhu, daß das Herz der Einsichtspraxis, so wie es Buddha gelehrt hat, aus der geschickten Entwicklung von beidem, jhanische Konzentration und Achtsamkeit besteht.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Edle Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten.
Die Macht des Urteilens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/power_of_judgment.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; 6 S./19KB) Übersetzt: von Laien für ZzE
Gutes Urteilen zu entwickeln ist der Schlüssel, um eine wahrer Freund zu werden, zuerst für dich selbst und dann für alle um dich.
Die gesamte Praxis in einem Wort (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/inaword.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1999; 3 S./8KB) Übersetzt: von Laien für ZzE
Appamadena sampadetha! — so war des Buddhas letzte Anweisung vor dem Sterben, was oft als "Praktiziere unabläßig!" übersetzt wird. Aber ein ausführlicheres lesen der Suttas zeigt, daß dieses wichtige Wort appamada weit mehr Noanzen und bedeutente Botschaften enthält. Entsprechend der Ansicht des Autors war Buddhas wahre Botschaft damit: "Sei nicht selbstzufrieden. Achte auf Gefahren. Schutze des Geistes gute
Qualitäten. Lasse deinen Wächter nicht auskommen."
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/purityofheart.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2006; 2 S./7KB) Übersetzung: von Lothar Schenk
Was ist zu tun, um eine wahre vertrauensvolle Person zu werden?
Purity of Heart: Essays on the Buddhist Path, by
Thanissaro Bhikkhu
(2006) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/purityofheart.pdf)
Eine Sammlung von dreißig Essays inklusive der folgenden, die auch hier onoine zur verfügung stehen: Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/purityofheart.html); An das Erwachen glauben (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/faithinawakening.html); Die Gegenwart entwirren (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/untangling.html); Die Grenzen vorantreiben (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/pushinglimits.html); Alles über den Wandel (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/change.html); Die Wurzeln der buddhistischen Romantik (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/rootsofbuddhistromanticism.html); Versöhnung, Recht und Unrecht (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/reconciliation.html); Den Inhalt verstehen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/gettingmessage.html); Mitgefühl erziehen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/compassion.html); Jhanas nicht nach der Nummer (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/jhananumbers.html); Die Vollständigkeit der Leere (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/integrityofemptiness.html); Ein Verb für Nirvana (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/nirvanaverb.html); and Die gesamte Praxis in einem Wort (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/inaword.html).
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0)Erhältlich in verschiedenen Formaten auf dharmatalks.org (http://dharmatalks.org/). Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schrieben Sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org/), PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.
Die Grenzen vorantreiben: Verlangen und Vorstellungskraft auf dem buddhistischen Weg (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/pushinglimits.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2006; 7 S./21KB) Übersetzung: von Lothar Schenk
Eine populäre Missinterpretation des Buddhismus enthält, daß die Lehren Buddhas darauf hinunter zu brechen sind, das wir uns von Begierde befreien. In diesem Essay erinnert und der Autor, daß der Pfad zur Befreiung im Grunde in einer soliden Begierde wurzelt, in einer geschickten Begierde. So der Autor: "Der Pfad zur Befreiung treibt die Limits von geschickten Begierden voran, um zu sehen wie weit diese kommen."
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
Geschickte Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/questions.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2001; 5 S./15KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
"Buddha war nicht von der Sorte Lehrer, die einfach Fragen beantworteten. Er lehrte auch welche Fragen man stellen sollte." So beginnt der Autor, der darin erklärt, wie die Essenz der buddhistischen Praxis darin besteht, zu lernen, geschichte Fragen zu stellt.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Das Karma von Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#karmaquestions) enthalten.
Versöhnung, Recht und Unrecht (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/reconciliation.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2004; 4 S./13KB) Übersetzung: von Laien für ZzE
Buddhas umfangreiche Lehren beinhalten genaue Instruktionen, wie man Konflikte bereinigt. Diese Essay erkundet Buddhas Einsichten in den fundamentalen Unterschied zwischen Vergebung und Wiedergutmachtung aus dem Blickwinkel von geschicktem Aufwarten um die gemeinschaftliche Harmonie zu erhalten und wiederherzustellen.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
Zuflucht: Eine Einleitung zu Buddha, Dhamma, und Sangha (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/refuge.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2001; 74 S./222KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/refuge.pdf)
Dieses kleine Buch enthält eine hervorragende Einleitung in die grundlegensten Prinzipien des Buddhismus: Buddha, Dhamma und Sangha, zusammen als Drei Juwelen oder Dreifache Zuflucht bekannt. Das Werk ist in drei Teile geteilt: (I) eine einleitende Arbeit über dieBedeutung von Zuflucht und der Handlung des Zufluchtnehmens; (II) eine Serie von Texten, aus den frühen buddhistischen Texten, um die essenziellen Qualitäten der Drei Juwelen zu beschreiben; und (III) eine Zusammenstellung von Essays welche die Aspekte der Drei Juwelen erklären, die oft Fragen für jene aufkommen lassen, die neu zu den Lehren Buddhas gekommen sind.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schrieben Sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org/), PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.
Rechte Achtsamkeit: Erinnerung und Inningkeit auf dem buddhistischen Pfad (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/rightmindfulness.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2012; 178pp./1.2MB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/rightmindfulness.pdf)
Eine Erkundung der Natur von Achtsamkeit und deren Rolle auf dem buddhistischen Pfad des Erwachend. [Nicht als HTML erhältlich]
Die Wurzeln der buddhistischen Romantik (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/rootsofbuddhistromanticism.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2012; 9 S./27KB) Übersetzung: von Lothar Schenk
Manchmal ist es schwierig bis zu welchem Ausmaß man seine Haltung gegenüber der Meditationspraxis, die durch moderner kultureller Trends beeinflußt ist, als zu begrüßend sieht. In diesem kurzen Spaziergang durch die westliche Geschichte, erkundet der Autor solche Einflüsse wie Allverbundenheit, Einsheit und Ego-transzendente, Ideen die man populär den Buddha anhängt, und findet, daß deren Wurzeln stattdessen in Bewegungen des achzehnten und neunzehnten Jahrhundert des Romantismus und Transzentalismus wieder.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
Rechte Rede (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/speech.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1999; 2 S./5KB) Übersetzung: von Lothar Schenk (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/speech.html), alternative Übersetzung von ZzE (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/speech_zze.html)
Für viele von uns ist rechte Rede die Tugendregel mit der größen Herasuforderung um ihnen gerecht zu werden. Doch ist die Übung in rechter Rede fundamental in zweierlei Hinsicht, um vertrauensvolle Personen zu werden und um dabei zu helfen ein Meister über unseren Geist zu werden. So wähle deine Worte und deine Motive für die Ansprache mit Umsicht.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Edle Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten.
Der Weg zum Nirvana ist mit guten Vorsätzen gepflastert (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/intentions.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1999; 5 S./16KB) Übersetzung: von der BGM-Studiengruppe
Entsprechend dem grundlegendem Prinzip von Karma beinhalten die vorausgehenden Absichten eine ausschlaggebende Rolle für die letztlichen Früchte unserer Handlungen. Wie der Autor in diesem Essay erklärt: wenn wir wirklich das Interesse haben das Ziel der buddhistischen Praxis zu erreichen, ist es nicht genug, daß wir hauptsächlich mit guter Absicht handeln, doch müssen wir durch ehrliches Reflektieren und Gesellschaft mit tugendhaften und weisen Freunden lernen, Geschicklichkeit in unseren Absichten zu kultivieren.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Edle Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten.
Samsara (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/samsara.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2002; 2pp./6KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Ist Samsara (das mühselige "fort-wandern" von Geburt zu Tod und Wiedergeburt) ein Platz, oder ist es nur ein Prozess, mit dem wir uns unser Leiden erzeugen und wiedererzeugen? Hier vergleicht der Autor Samsara mit einer Abhängigkeit, wobei wir wählen können, sie aufzugeben oder aber auch nicht. Was wird es wohl werden?
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Das Karma von Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#karmaquestions) enthalten.
Samsara geteilt duch Null (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/resonance.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2000; 2 S./7KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Wie kann der Pfad der Praxis, der eine erzeugter ist, jemals erhoffen lassen, daß wir das Ziel, Nibbana, welches selbst unerzeugt ist, erreichen? Eine bemerkenswerte Analogie aus der modernen Chaostheory bringt Licht in ein antikes Paradox.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Das Karma von Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#karmaquestions) enthalten.
Die Gestalt des Leidens: Eine Studie über bedingtes Mit-Aufkommen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/shapeofsuffering.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; 112 S./0.8MB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/shapeofsuffering.pdf)
In diesem Buch untersucht der Autor die Natur von bedingtem Mit-Aufkommen (paticca samuppada), die komplexe kausale Struktur mit der dukkha aufkommt und vergeht. Es zeigt auch wie die Pfadfaktoren die Ursachen des Leidens aufwarten, in einer Weise, die zum vergehen desen führt. [Nicht als HTML verfügbar]
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schrieben Sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org/), PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.
Selbsts und Nicht-Selbst: Die buddhistischen Lehren über Anatta (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/selvesnotself.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; 79 S./241KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/selvesnotself.pdf)
Fünf Lehrreden über das Thema Nicht-Selbst (anattā) an einem zehntägigen Meditationsretreats, abgehalten in Frankreich.
Geschick im Fragen: Wie Buddha lehrte (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/skill-in-questions.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; 404 S./2.3MB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea)
Diese Buch gibt eine vertiefte Erklärung über die Rolle von Fragen in Buddhas Lehren und ist um die vier Klassen von Fragen die Buddha verwendete organisiert: Fragen, die eine direkte, kategorische Antwort erfordern; jene, die in einen Rahmen gestezt werden müssen; jene die eine Rückfrage erfordern und jene, die man zur Seite legen sollte. Diese Buch dient als wertvoller Anleiter um zu verstehen, welch entscheidende Rolle spirituelle Fragestellung in der Praxis des Dhammas spielt. [Nicht als HTML verfügbar]
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schrieben Sie bitte an: [url=http://watmetta.org/]Metta Forest Monastery (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/skill-in-questions.pdf), PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.
Kraftvolles Training für den Geist (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/strengthtraining.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2007; 5 S./14KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Nimmt die Lektionen über physisches Training zu Herzen.
That the True Dhamma Might Last a Long Time: Readings Selected by King Asoka (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/asoka.html), ausgewählt und übersetzt von Thanissaro Bhikkhu
(1993; 20 S./60KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Eine Sammlung von Textausschnitten aus dem Palikanon, welche der König Asoka (Indien, 273-232 vor Chr.) als representative Essenz des Dhammas auswählte. (Sieh auch Die Editke von König Asoka (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/dhammika/wheel386.html), vom Ehrwürdigen S. Dhammika.)
Denke wie ein Dieb (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/thinklikeathief.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2011; 2 S./7KB) Übersetzung: von Laien für ZzE
Wenn Probleme in der Dhammapraxis aufkommen ist es wichtig einfallsreich zu sein und zu wissen wie man mit einer eigenen Lösung durchkommt.
Süßigkeiten gegen Gold eintauschen: Verzichten als erlernbare Fähigkeit (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/candy.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1999; 4 S./13KB) Übersetzung:von der BGM-Studiengruppe
Was würde man eher haben? Einen unstillbaren Durst nach Sinnesvergnügen oder stabile und bleibende Freude? Die Wahl liegt bei Ihnen.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Edle Strategie (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/noblestrategy.html) enthalten.
Die Wahrheit der Wiedergeburt: und ihre Bedeutung für die buddhistische Praxis (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/truth_of_rebirth.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2012; 47 S./145KB) Übersetzung: von Andreas Hubig (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/truth_of_rebirth.pdf)
Eine Untersuchung der Lehren Buddhas über Wiedergeburt.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Um eine gedruckte Version diese Buches zu erbitten, schreiben sie bitte an: Buddhistischen Gemeinschaft München (http://buddhismus-muenchen.de/home/default.html) oder direkt per email: Email an BGM e.V. (bgm@buddhismus-muenchen.de)
Udana: Sprüche (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/udana.html), by Thanissaro Bhikkhu
(2012; 148 S./0.9MB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/udana.pdf)
Eine Übersetzung des dritten Buches des Khuddaka Nikaya, inklusive Einleitungen und Anmerkungen. [Nicht als HTML verfügbar]
Die Gegenwart entwirren: Die Rolle von angemessener Wachsamkeit (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/untangling.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2006; 7pp./20KB) Übersetzung von Lothar Schenk
Der Schlüssel in der buddhistischen Praxis liegt in der Fähigkeit das Problem des Leidens korrekt, im Sinne der Vier Edlen Wahrheiten, einzugrenzen
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
Meditation als Mittel für den Umgang mit Schmerzen, Krankheit und Tod (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/painhelp.html), von Thanissaro Bhikkhu
(1993; 11 S./33KB) Übersetzung: von Lothar Schenk
Eine Rede die im Zuge einer Konferenz über AIDS, HIV und andere Immunschwächekrankheiten in Long Beach, CA, 1993 gegeben wurde.
Ein Verb für Nirvana (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/nirvanaverb.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2005; 9 S./28KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Sollange wir Nirvana (Nibbana) als einen Platz sehen, als eine Destination irgendwo platziert in Raum und Zeit, missverstehen wir seine fundamentale Signifikanz. In diesem Essay (bepackt mit einer Auswahl von Suttaauszügen) zeigt der Autor, das Nirvana das entgültige Ende des samsarischen Prozesses des Werdens ist, welcher Zeit und Raum von vorne herein produziert. Betreffend Erleuchtung "betritt" oder "erreicht" man Nirvana nicht; man "nirvanat" einfach.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Reinheit des Herzens (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#purityofheartbook) enthalten.
Das Gewicht von Bergen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/mountains.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2001; 6 S./18KB) Übersetzung: noch Ausständig - fühlen Sie sich herzlich eingeladen beim Übersetzen mitzuwirken und Ihre Mitarbeit zu teilen
Warum halten wir an, Leiden für uns selbst zu erzeugen? Wie bringen wir es zu einem Ende? Der Trick ist, uns bessere Füttergewohnheiten für den Geist anzulernen.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Das Karma von Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#karmaquestions) enthalten.
Wenn ihr aber selber erkennt...": Die Echtheit der Pali-Texte (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/authenticity.html), von Thanissaro Bhikkhu
(2002; 17 S./52KB) Übersetzung: von Lothar Schenk
Über Jahrhunderte haben Gelehrte darüber argumentiert, welche Teike des Palikanons, wenn überhaupt einer, die wahren Aufzeichnungen von Buddhas Lehren enthält. Die Texte selbst geben an, daß Zweifel daran nur dann entfallen, wenn man die Lehren in die Praxis, bis zu dem Punkt des Erreichens des Stromes, umsetzt. In diesem Essay erleutert der Autor (anhand der Texte) die Qualitäten, die man entwickeln muß, um die Wahrhaftigkeit des Dhammas selbst erkennen zu können.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Eine Druckversion ist in dem Buch Das Karma von Fragen (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html#karmaquestions) enthalten.
Flügel für's Erwachen: Eine Anthologie aus dem Pali Kanon (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/wings.html), von Thanissaro Bhikkhu (Geoffrey DeGraff)
(2011; 302 S./1KB) (https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fpdf_24x18.gif&hash=05d037fb278d8c1adf3e3ed52de683dea0c6dfea) (http://zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/wings.pdf)
Die "Flügel für's Erwachen" (bodhipakkhiya-dhamma) ist Buddhas eingene Aufstellung seiner wichtigesten Lehren. Sie inkludieren die Vier Grundlagen der Achtsamkeit, die Vier Rechten Enstrengungen, die Vier Grundlagen von Kräften, die Fünf Fähigkeiten, die Fünf Stärken, die Sieben Faktoren für die Erleuchtung und der Noble Achtfache Pfad. Gegen Ende seines Lebens, führte Buddha mehrmals an, daß solange die Lehre in dieser Liste Erinnerung findet und in die Praxis umgesetzt wird, sollange würde seine Botschaft anhalten. Buddhas selbst beschrieb die Flügel für's Erwachen als die wertvollsten Meisterstücke und Überlieferungen neben allen anderen.
Das Material, das in dieser Analogie zusammengeführt wurde umfasst mehr als 200 neu übersetzte Abschnitte von Suttas, neben ausführlichen Kommentaren um dem Leser die Möglichkeit zu geben, deren volle Bedeutung, im Zusammenhang mit der Praxis in Meditation, zu begreifen. Dieser Band ist damit beides, eine Schatzkiste von wichtigen Abschnitten aus dem Kanon, die die Schlusselpunkte von Buddhas Lehren abdecken, wie auch eine praktische Anleitung um den ernsthaften Meditationsschüler durch die fundamentalsten und profundesten Punkte des Dhammas zu navigieren.
(https://forum.sangham.net/proxy.php?request=http%3A%2F%2Fzugangzureinsicht.org%2Fhtml%2Fimg%2Fbook.gif&hash=df87327e4ab462fc1a0b1fdac44b95ea5f644ec0) Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schrieben Sie bitte an: Metta Forest Monastery (http://watmetta.org/), PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.
<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN"
"http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
<html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">
<!-- Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -->
<!-- Deutsche Version von accesstoinsight entnommen aufgebaut auf der offlineversion 03-2013, Stammtexte ins deutsche übersetzt 2.Juni 2013, Sprachlink und sonstige addaptionen, Suchmaschine und alte Suchfunktionen ausgetauscht bzw entfernt -->
<!-- headerBasic.inc.php -->
<head>
<title>Thanissaro Bhikkhu: (Geoffrey DeGraff)</title>
<!-- robots content="none" -->
<meta http-equiv="content-type" content="text/html; charset=utf-8" />
<meta http-equiv="content-style-type" content="text/css" />
<link rel="stylesheet" type="text/css" href="./../../../css/screen.css" />
<link rel="shortcut icon" href="./../../../img/favicon.ico" type="image/x-icon" />
<script src="./../../../js/sfHover.js" type="text/javascript" language="javascript" charset="utf-8"></script>
</head>
<body>
<a name="top" id="top"> </a><a name='thanissaro'></a>
<div id='H_container'>
<div id='H_billboard'>
<!-- /Spachlink on-->
<div id="F_langSymbol_en">
<a href="index_en.html" title="Switch to the english Translation"> </a><!-- /Spachlink -->
</div>
<!-- /Spachlink end-->
<div id="H_search">
<!-- loading search engine -->
<form action="http://www.zugangzureinsicht.org/seek/search.php" method="get"><input type="text" name="query" id="query" size="30" value="" >
<input type="submit" value="Suche"><input type="hidden" name="search" value="1"></form>
</div>
<div id='H_crumbtrail'>
<ul class='crumblist'>
<li class='first'>
<ul id='toolMenu'> <!-- popupMenu3.inc.php -->
<li class='ddTitle'>
<a title='Zur Startseite' href="./../../../index.html"><img src="./../../../img/home_de.png" alt ="" /></a>
<ul>
<li><a href="./../../../index.html">Startseite</a></li>
<li><a class='imgLink' href='http://www.zugangzureinsicht.org/html/randomsutta.html' title='Zufalls-Sutta'>Zufalls-Sutta</a></li>
<li><a class='imgLink' href='http://www.zugangzureinsicht.org/html/randomarticle.html' title='Zufalls-Artikel'>Zufalls-Artikel</a></li>
<li><a href="./../../../abbrev.html" title="Verzeichnis der Kurzzeichen">Kürzelverz.</a></li>
<li><a href="./../../../glossary.html" title="Wortliste mit Erklärungen" >Glossar</a></li>
<li><a href="./../../../index-subject.html" title="Inhaltsverzeichnis">Verzeichnis</a></li>
<li><a href="./../../../help.html" title="Allgemeine Info- und Hilfeseite">Hilfe!</a></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
<li><a href='../../index.html' title='Zurück zur Bibliothek - Seite'>Bibliothek</a></li>
<li><a href='../index.html' title='Zurück zur Autoren Seite'>Autoren</a></li>
</ul>
</div><!-- end #H_crumbtrail -->
<div id='H_tipitakaLinks'>
</div>
<div class='clear'></div>
<!-- /robots -->
<div id="H_meta">
<div id="H_docTitle">
Thanissaro Bhikkhu <a id='H_moreabout' class='imgLink' href='../index.html#thanissaro' title='About the author...'><img src='./../../../img/question_16.gif' alt='[info icon]' title='About the author...' /></a> </div>
<div id="H_docSubtitle">(Geoffrey DeGraff)</div>
<div id='H_docAuthorTransInfo'>Übersetzung ins Deutsche von: </div><div id='H_docAuthorTrans'>verschiedene Übersetzer (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>)</div>
<div id="H_copyright"><a href="#F_termsOfUse" title="See copyright details">© 2007-2013</a></div>
<div id='H_altFormat'>Alternative Formate: <a href='http://www.suttareadings.net/audio/index-readers.html#than' title='Listen to suttas selected and read aloud by this author'><img src='./../../../img/listen_16x16.gif' alt='[SuttaReadings.net icon]' class='suttaReadings' /></a></div>
<!-- robots content="none" -->
</div> <!-- #H_meta -->
</div> <!-- #H_billboard -->
<!-- /robots -->
<div id='H_homage'>
<div id="H_meta"><div id='H_homagetext'><a class="homagelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/homage.html" target="offsite" title='Ehrung, Dankerweisung und Bewußtmachen. Für mehr wichtige Erklärungen dazu, folgen Sie bitte dem Link'>- Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa -</a></div></div>
</div> <!-- #H_Homage -->
<div id='H_content'>
<p>Neben der angeführten Liste hat Thanissaro Bhikkhu auch viele andere Bücher von Meistern der thailändischen Waldtradition, wie <a href="../../thai/index.html#kee">Upasika Kee Nanayon</a>,
Ajaans <a href="../../thai/index.html#lee">Lee</a>,
<a href="../../thai/index.html#fuang">Fuang</a> und
<a href="../../thai/index.html#boowa">Maha Boowa</a>
übersetzt. Eine Sammlung seiner Sutta - Übersetzungen ist in einer
vierbändigen Serie mit dem Titel <i>Handful of Leaves,</i>
zur Verfügung gestellt von <a href="../../../outsources/books.html#sati">Sati Center for
Buddhist Studies</a> erhältlich. Er hat auch zahlreiche <a href="../../study/index.html">Studienführer</a>
zu verschiedensten Themen, die von Interesse für praktizierende Buddhisten
sind, erstellt. Bücher, die unentgeltlich zur Verfügung gestellt werden,
sind mit diesem Zeichen gekennzeichnet: <img src="./../../../img/book.gif" alt="[book icon]" />.</p>
<p><b>Anmerkung:</b> Die vollständigste, und auf
aktuellstem Stand gehaltene, Sammlung von Artikeln und Büchern von Thanissaro Bhikkhu (<a class='zze'>in englischer Sprache</a>), inklusive vieler Arbeiten, die in ein e-Reader-Format gebracht wurden,
sind auf <a href="http://www.dhammatalks.org" title="Besuche www.dhammatalks.org" class="offsite" target="offsite">dhammatalks.org</a> zu finden.</p>
<dl class='bookList'>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='affirming.html' name='affirming' id='affirming'>In Bekräftigung der Wahrheiten des
Herzens: Eine Darlegung von Samvega und Pasāda</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class="filedata">(1997; 5 S./14KB) </span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: <a href="affirming.html">Ajahn Akincano</a>, alternativ
von <a href="affirming_zze.html">Laien für ZzE</a></span>
</dt>
<dd>Heutzutage ignorieren Auslegungen von Buddhsimus oft die
Wichtigkeit zweier kraftvoller Emotionen, Emotionen, die Buddha in Richtung des Erwachens vorantrieben, wie auch alle, die seit jeher nach dem Erwachen gestrebt haben: <i>samvega, </i>ein Gefühl von Dringlichkeit für das Entkommen aus den bedeutungslosen Runden der Existenz; und <i>pasada,</i> eine Klarheit und heitere Überzeugung, die es einem erlaubt, vertrauensvoll in Richtung des Zieles weiterzustreben, ohne in Hoffnungslosigkeit zu verfallen. In diesem kurzen Aufsatz erkundet der Autor die Bedeutung dieser zwei essenziellen Emotionen und wie wir diese erwecken können, um in unserem Leben zu erblühen. <p class="availability"><img src="./../../../img/book.gif" alt="[book icon]" />
Eine Druckversion ist in dem Buch <i><a href="./noblestrategy.html">Edle Strategie</a></i>
enthalten.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='agendas.html' name='agendas' id='agendas'>Die Agenden der Achtsamkeit</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class="filedata">(2002; 3
S./10KB) </span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Achtsamkeitsmeditation ist manchmal als eine Art von
"passiver
allumfassender Akzeptanz" der unmittelbaren eigenen Erfahrungen
beschrieben. Doch der Autor erinnert uns in diesem Ausatz, daß der Pali-Kanon ein ganz anderes Bild beschreibt, was Meditation
bedeutet:
In Wahrheit ist es ein sehr proaktiver Prozess mit klaren Agenden. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#karmaquestions'>Das Karma von Fragen</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='change.html' name='change' id='change'>Alles über den Wandel</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2004; 6 S./18KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: Lothar Schenk</span>
</dt>
<dd>Was hat Buddha nun tatsächlich über <i>anicca, </i>Unbeständigkeit
und Wandel, erklärt? Teilt und diese Gegebenheit der Unbeständigkeit (wie
uns manche populären Lehren mitteilen) mit, daß wir lernen sollten, "all
unsere Erfahrungen anzunehmen, ohne an ihnen zu haften", daß wir "die
Freiheit haben, uns jegliche Welt zu kreieren, in der wir leben
wollen"? Tatsächlich bietet uns die Lehre über anicca weit
Nützlicheres und Fundierteres. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='atthakavagga.html' name='atthakavagga' id='atthakavagga'>Der Atthaka Vagga: Die Achtergruppen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1997; 5 S./16KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Eine Einleitung in die Sutta-Übersetzungen des Autors aus dem vierten
Kapitel des <a href="../../../tipitaka/kn/snp/index.html">Sutta
Nipata</a>, welches aus sechzehn Gedichten
über das Thema Nichtanhaften besteht.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='papanca.html' name='papanca' id='papanca'>Pfeile im Denken: Papañca und der Pfad zum Beenden des Konflikts</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2012; 8pp./44KB)</span>
</dt>
<dd>Wenn Buddha die Quelle für innere und äußers Konflikte erklärte, deutete er auf eine Art des Denkens hin, die sich <i>papañca</i> nennt. Dieser Ausdruck wird oft als "konzeptionelle Ausuferung" übersetzt, doch ein Überblick darüber, wie es im Palikanon verwendet wird zeigt, daß es weniger mit der Menge des Denkens zu tun hat, sondern mehr mit dem Denken in einem fixierten Rahmen. Dies ist ein Auszug aus einem eintägigen Lehrkurs, gegeben am 28. April 2012 im IMC von Mid-Peninsula, Kalifornien, USA, welcher sich darauf konzentriert, papañca verständlich zu machen, wie es aufkommt, wann es seinen Nutzen hat und wie der Bedarf daran vielleicht auch aufgegeben werden kann. <p class='availability'>Eine Audio-Datei der volleständigen Lehrrede ist verfügbar auf <a href='http://www.audiodharma.org/series/16/talk/3019/' target='offsite' class='offsite'>audiodhamma.org</a>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='breathmed.html' name='breathmed' id='breathmed'>Einführende Anleitung zur Atemmeditation</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1993; 3 S./8KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: Lothar Schenk</span>
</dt>
<dd>Eine geführte Meditation aus der Lehrrede: <a href="./painhelp.html">"Meditation als Mittel für den Umgang
mit Schmerzen, Krankheit und Tod"</a>. (Siehe auch: "<a href="guided.html">Eine geführte Meditation</a>.") </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='bmc1.html' name='bmc1' id='bmc1'>Der Kodex für buddhistische Einsiedler I: Die Patimokkha Trainingsregeln
übersetzt und erklärt</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2007; 495 S./1KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='bmc1.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (495 S./1.7MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Die 227 Patimokkha-Trainingsregeln, die im Suttavibhanga
(dem ersten Haupabschnitt des <a href="../../../tipitaka/vin/index.html">Vinaya
Pitaka</a>)
aufgezeichnet sind, beeinflussen jeden Aspekt des täglichen Lebens eines
Theravada-Bhikkhus (Mönch). Die Patimokkha-Regeln werden hier gemeinsam mit einer
Zusammenfassung der "Ursprungs-Geschichten" vorgestellt, sowie mit
ausführlichen Kommentaren, um den Mönchen-im-Training zu helfen, die feinen
Punkte der klösterlichen Verhaltensweise zu meistern. Dieses Buch ist
nunmehr in weit verbreiteter Verwendung in den englischsprechend
geführten Theravada-Klöstern auf der ganzen Welt. Dies ist die zweite
Ausgabe (2007), welche umfassend gegenüber der ersten Ausgabe (1996)
überarbeitet wurde. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Kopien in Buchform sind auf Anfrage erhältlich. Für Lieferungen nach Amerika und Afrika, schreiben Sie bitte an: <a href='http://watmetta.org' target='offsite' class='offsite'>Metta Forest Monastery</a>, P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA. Für Überstellungen nach Europa, schreiben Sie bitte an <a class='offsite' target='offsite' href='http://www.amaravati.org'>Amaravati Buddhist Monastery</a>, St. Margarets Lane, Great Gaddesden, Hemel Hempstead, Hertfordshire HP1 3BZ, England. Für Lieferungen nach Asien, Australien und den Pazifischen Raum, schreiben Sie bitte an: Wat Pah Nanachat, Bahn Bung Wai, Amper Warin, Ubon 34310, Thailand.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='bmc2.html' name='bmc2' id='bmc2'>Der Kodex für buddhistische Einsiedler II: Die Khandhaka Regeln, übersetzt und erklärt</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2007; 472 S./1KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='./bmc2.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (472 S./2.7MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Wo das Patimokkha sich mit den Grund<span style="font-style: italic;">regeln</span> des
klösterlichen Lebens im Theravada auseinandersetzt (siehe <a href="bmc1/index.html"><i>Der Kodex für buddhistische
Einsiedler, Ausgabe I</i></a>), setzt sich das Khandhaka
(der zweite Hauptabschnitt des <a href="../../../tipitaka/vin/index.html">Vinaya
Pitaka</a>) mit den <span style="font-style: italic;">Gepflogenheiten</span>,
welche nicht geringer an Bedeutung für das klösterliche Leben sind,
auseinander. Dieses Buch zur Orientierung organisiert und erklärt die
Khandhaka-Regeln in einer übersichtlichen
und praktischen Weise, zum Nutzen jedes Mönchs-im-Training in der
Theravada-Tradition. Dies ist die zweite Ausgabe (2007), welche
ausführlich gegenüber der ersten Ausgabe (2002) überarbeitet wurde. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Kopien in Buchform sind auf Anfrage erhältlich. Für Lieferungen nach Amerika und Afrika, schreiben Sie bitte an: <a href='http://watmetta.org' target='offsite' class='offsite'>Metta Forest Monastery</a>, P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA. Für Überstellungen nach Europa, schreiben Sie bitte an <a class='offsite' target='offsite' href='http://www.amaravati.org'>Amaravati Buddhist Monastery</a>, St. Margarets Lane, Great Gaddesden, Hemel Hempstead, Hertfordshire HP1 3BZ, England. Für Lieferungen nach Asien, Australien und den Pazifischen Raum, schreiben Sie bitte an: Wat Pah Nanachat, Bahn Bung Wai, Amper Warin, Ubon 34310, Thailand.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='customs.html' name='customs' id='customs'>Die Sitten der Edlen / Die Gepflogenheiten der Noblen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1999; 6 S./19KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: <a href="customs.html">Lothar Schenk</a>, alternativ von <a href="customs_zze.html">Laien für ZzE</a></span>
</dt>
<dd>Entsprechend einer populären Theorie haben die Lehren
Buddhas deshalb über all die Jahre überlebt Dank ihrer Fähigkeit, sich in jegliche Gebräuche aller Kulturen selbst und in jedem Moment der Geschichte anpassen zu können. Im Fall der Thailändischen Waldtradition "<i>Kammatthana"</i> zeigt sich hier, wie auch immer, ein deutliches Gegenbeispiel zu dieser Auffassung. So wie der Autor hier in seinem Aufsatz argumentiert, hat die Geschichte gezeigt, daß das wahre Dhamma nur dann überlebt, wenn die Leute gewillt sind, ihre eigenen Gebräuche und Gewohnheiten so anzupassen, daß sie dem Dhamma, nach seinen eigenen Regeln, von Gesicht zu Gesicht begegnen. </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='deperception.html' name='deperception' id='deperception'>Ent-Vorstellen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2002; 5 S./14KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: von Laien für ZzE)</span>
</dt>
<dd>Wenn wir uns zur Meditation niedersetzen, bringen wird ein
ganzes Bündel an Annahmen darüber mit, was unsere Vorstellungen sind, wie unsere Erfahrung der Medititation sei und wie sie sein sollte. Als Meditierende ist es unsere Aufgabe, zu lernen, die richtigen Fragen zu stellen, Fragen, die uns helfen Schicht für Schicht durch diese falschen Voreingenommenheiten durchzubrechen. Dieser Artikel, der einer Lehrrede entspringt, ist voller praktischer Ratschläge für Meditierende aller Stufen. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#karmaquestions'>Das Karma von Fragen</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='dhammapada.html' name='dhammapada' id='dhammapada'>Dhammapada</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2012; 126 S./2KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: von Schenpen Sangmo</span>
<a class='imgLink' href='./dhammapada.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (126 S./0.8MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Das Dhammapada, eine Anthologie von Versen, die von Buddha
überliefert sind, wurde schon vor langem als ein Meisterstück der
buddhistischen Literatur erkannt. Erst vor kurzem haben Gelehrte
erkannt, daß dieses auch eines der frühen Meisterstücke der indischen <i>Kavya</i>- Tradition ist. Diese Übersetzung ist ein Versuch, die Verse in ein (Deutsch) Englisch zu bringen, sodaß es beiden Traditionen, denen es zugesprochen wird, gerecht wird. Die Übersetztung entstand auch aus der Überzeugung des Übersetzers, daß es die Texte verdienen frei und als Dhammageschenk verfügbar zu stehen. Nur wenige qualitativ wertvolle Übersetzungen dieser beliebten Texte sind derzeit als Geschenk verfügbar, und so war der Übersetzter inspiriert, seine eigene zu machen. So kam es zur Geburt dieser Übersetzung.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='economy.html' name='economy' id='economy'>Ökonomie von Gaben</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1997; 4 S./12KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: von Laien für ZzE</span>
</dt>
<dd>Dieses kurze Essay erkundet die vitale Rolle von Großzügigkeit <i>(<a href="./../../../ptf/dhamma/dana/index.html">dana</a>)</i> im Theravada-Buddhismus und geht speziel auf die Beziehung zwischen Laien- und Klostergemeinschaften ein. Diese gegenseitig voneinander abhängigen Gemeinschaften unterstützen einander auf Basis einer Ökonomie, die ausschließlich auf Großzügigkeit beruht, und offeriert damit auch eine erfrischende Alternative zum modernen westlichen Materialismus.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='compassion.html' name='compassion' id='compassion'>Mitgefühl erziehen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2006; 5 S./16KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: von Laien für ZzE</span>
</dt>
<dd>Wie können wir einem uns lieben, der krank ist oder im Sterben liegt, am besten dienen? In solch einer Situation einfach nur aus Mitgefühl und mit Achtsamkeit zu agieren, ist nicht genug. Da gibt es Geschicke, die wir zuerst erlernen müssen, bevor wir wirklich mitgefühlvoll dienen können. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a name='eDhammaTalks_1' id='eDhammaTalks_1' title='[Nicht als HTML verfügbar]'>elektronisch veröffentlichte Dhammalehrreden (1)</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 131 S./0.5MB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='./eDhammaTalks_1.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (131 S./0.5MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Siebenunddreißig Dhammalehrreden von Abendmeditationssitzungen im Metta-Waldkloster. [Nicht als HTML verfügbar] </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a name='eDhammaTalks_2' id='eDhammaTalks_2' title='[Nicht als HTML verfügbar]'>elektronisch veröffentlichte Dhammalehrreden (2)</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 87 S./481KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='./eDhammaTalks_2.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (87 S./481KB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Zweiundzwanzig Dhammalehrreden von Abendmeditationssitzungen im Metta-Waldkloster. [Nicht als HTML verfügbar]</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a name='eDhammaTalks_3' id='eDhammaTalks_3' title='[Nicht als HTML verfügbar]'>elektronisch veröffentlichte Dhammalehrreden (3)</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 338 S./1MB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='/eDhammaTalks_3.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (338 S./1MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Achtundsiebzig Dhammalehrreden von Abendmeditationssitzungen im Metta-Waldkloster. [Nicht als HTML verfügbar] </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='emptiness.html' name='emptiness' id='emptiness'>Leere</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1997; 2 S./7KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: von Lothar Schenk</span>
</dt>
<dd>In diesem kurzen Essay erklärt der Autor die Rolle von Leere in der Mediatationspraxis. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./noblestrategy.html'>Edle
Strategie</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='faithinawakening.html' name='faithinawakening' id='faithinawakening'>An das Erwachen glauben</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2006; 10 S./31KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Lothar Schenk, alternativ <a href="faithinawakening_zze.html">Laien
für ZzE</a></span>
</dt>
<dd>Ist Vertrauen notwendig? In diesem Essay entgegenet der Autor drei populären Fehlkonzepten über die Rolle von Vertrauen im Buddhismus. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='khandha.html' name='khandha' id='khandha'>Fünf Ziegelstapel: Die Khandhas als Bürde und Pfad</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2002; 6 S./19KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Wenn gefragt: "Was bin ich?", behaupten buddhistische Gelehrte und auch Meditationslehrer, daß das, was konventionell eine "Person" genannt wird, am besten mit den Bezeichnungen der fünf <i>khandhas</i>: Form, Gefühle, Vorstellung, mentale Gebilde und Bewusstsein, verstanden wird. Dieses Verständis über die Khandhas, das zuerst einige Jahrhunderte nach Buddhas Tod in der Kommentarliteratur erschien, wiederspricht signifikant der Rolle der Khandas, wie sie im Pali-Kanon beschrieben sind. In diesem Essay zeigt der Autor, daß Buddha die Lehren über die Khandhas nicht dazu nutzte, um eine Person zu definieren, jedoch als ein Werkzeug, um dem Leiden ein Ende zu bereiten. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#karmaquestions'>Das Karma von Fragen</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='foodforawakening.html' name='foodforawakening' id='foodforawakening'>Nahrung für das Erwachen: Die Rolle der passenden Aufmerksamkeit</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2010; 9 S./26KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Was ist "reine Wachsamkeit"? Die Antwort mag Sie vielleicht überraschen. </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='freedomfrombuddhanature.html' name='freedomfrombuddhanature' id='freedomfrombuddhanature'>Freiheit von der Buddhanatur</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2010; 6 S./18KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzt von Laien für ZzE</span>
</dt>
<dd>Entsprechend den frühen buddhistischen Lehren ist der Geist weder innewohnend gut, noch innewohnend schlecht, noch innewohnend
erwacht: Es sind unsere Willen und unsere Handlungen, die den Geist entwickeln. Wenn wir Annahmen über die innewohnenden Eigenschaften des Geistes machen, ist es letztlich so, daß wir uns in unserem Fortschritt zu wahrer und bleibender Freiheit behindern. </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='fear.html' name='fear' id='fear'>Freiheit von Angst</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2002; 7 S./20KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzt von Laien für ZzE</span>
</dt>
<dd>Menschen haben schon immer in Angst gelebt: Angst vor Veränderung, vor Verlust und vor Tod. Unglücklicher Weise haben wir auch eine ganze Sammlung von ungeschickten Wegen übernommen, um mit dieser Angst umzugehen. Der Autor schreibt: "Die ungeschickteste Antwort auf Angst ist, wenn wir Gefahr für unser eigenes Leben oder Eigentum sehen, zu glauben, Stärke und Sicherheit darin zu gewinnen, indem wir Leben und Eigentum anderer zerstören." In diesem Essay beschreibt der Autor Buddhas Rezept, Angst ein für alle mal zu überwinden, indem man seine Ursache entwurzelt. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#karmaquestions'>Das Karma von Fragen</a></i></p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='gettingmessage.html' name='gettingmessage' id='gettingmessage'>Den Inhalt verstehen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2006; 7 S./21KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzt von Laien für ZzE</span>
</dt>
<dd>Im heutigen Klima von Terrorismus und Krieg hören wir Politiker, Fachleute und sogar einige buddhistische Lehrer behaupten, daß man Töten moralisch rechtfertigen könne, wenn es andere davon abhält, zu töten. In diesem Essay zeigt der Autor auf, daß die Lehren Buddhas zu dem Thema kompromisslos und kristallklar sind: <i>Töten ist niemals geschickt.</i> <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='guided.html' name='guided' id='guided'>Eine Meditationsanleitung</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1999; 4 S./11KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzt von der BGM-Studiengruppe</span>
</dt>
<dd>Grundlegende Anleitungen für die Übung in Atemmeditation.
(Siehe auch: "<a href="breathmed.html">Einführende
Anleitungen zur Atemmeditation</a>.") <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./noblestrategy.html'>Edle Strategie</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='headandheart.html' name='headandheart' id='headandheart'>Kopf und Herz gemeinsam: Die Brahma-Viharas mit Weisheit erfüllen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2009; 8 S./24KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzt von Lothar Schenk</span>
</dt>
<dd>Wohlwollen, Mitgefühl, Mitfreude und Gleichmut sind alles Qualitäten, die mit der Praxis entwickelt werden können. Um sie jedoch zur vollen Höhe von <i>Brahmavihara</i> zu bringen, erfordert dies harte Arbeit, um Intelligenz zu Ihrem <i>Herzen</i> zu bringen. </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a name='headandheartbook' id='headandheartbook' title='[Nicht als HTML verfügbar]'>Kopf und Herz gemeinsam: Aufsätze über den buddhistischen Pfad</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; ??pages/448KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: teilweise noch ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='./headandheartbook.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (??pages/448KB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Dreißig Essays, einschließlich: '<a href="lessonsofgratitude.html">Die Lehren über Dankbarkeit</a>', '<a href="nostringsattached.html">Ohne Bedingungen</a>', '<a href="power_of_judgment.html">Die Macht des Urteilens</a>', '<a href="thinklikeathief.html">Denke wie ein Dieb</a>', '<a href="strengthtraining.html">Kraftvolles Training für den Geist</a>', '<a href="mindfulnessdefined.html">Achtsamkeit (Mindfulness) definiert</a>', '<a href="joyeffort.html">Freunde am Bemühen</a>', '<a href="headandheart.html">Kopf und Herz gemeinsam</a>', 'Die Weisheit des Egos', '<a href="ignorance.html">Unwissenheit (Ignoranz)</a>', '<a href="foodforawakening.html">Nahrung für das Erwachen</a>', 'Buddha vs. die Bibel', und '<a href="freedomfrombuddhanature.html">Freiheit von der Buddhanatur</a>'.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='precepts.html' name='precepts' id='precepts'>Die heilende Kraft der Tugendregeln</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1997; 4 S./11KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Lothar Schenk, alternativ <a href="precepts_zze.html">Laien für ZzE</a></span>
</dt>
<dd>Viele Leute sind auf der Suche nach emotionaler und geistiger Heilung auf die Lehren Buddhas gestoßen. In diesem Aufsatz erinnert uns der Autor, daß das allein für sich effektivste Werkzeug zum Heilen eines verletzten Herzens darin zu finden ist, <i><a href="../../../ptf/dhamma/sila/index.html">Sila</a></i> oder tugendhaftes Verhalten, zu kultivieren. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./noblestrategy.html'>Edle Strategie</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='ignorance.html' name='ignorance' id='ignorance'>Unwissenheit (Ignoranz)</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2008; 3 S./9KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzt von Laien für ZzE</span>
</dt>
<dd>Wir sind unwissend, nicht im Sinne von Mangel an Information oder Wissen, sondern im ungeschickten Umgang, mit dem wir Stress und Leiden entgegenen. Entwickelt man das passende Geschick, wird Erwachen mit Sicherheit folgen.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='integrityofemptiness.html' name='integrityofemptiness' id='integrityofemptiness'>Die Vollständigkeit der Leere</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2006; 10 S./30KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Viel wurde über das buddhistische Konzept von Leere geschrieben, — insbesondere, daß es sich auf ein metaphysisches Prinzip der Abwesenheit jeglicher innewohnender Existenz bezieht. In diesem Essay streicht der Autor heraus, daß diese Tendenz wenig mit dem zu tun hat, was Buddha tatsächlich über Leere gesagt hat. In Wirklichkeit sind die Lehren Buddhas über Leere von fundamentaler praktischer Natur und haben in jeder Hinsicht damit zu tun, wie man seine Handlungen mit Umsicht wählt, und wie man ihren Konsequenzen mit Weisheit begegnet. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='../../../tipitaka/kn/iti/iti.intro.than.html' name='iti.intro.than' id='iti.intro.than'>Itivuttaka: Das sagte der Buddha</a>,
<span class='by'>übersetzt aus dem Pali von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2001; 7 S./20KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd> <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Dieses Buch ist nicht mehr als seperate Ausgabe in gedruckter Form erhältlich. Es ist nunmehr in der Ausgabe "Eine Hand voll Blätte (<i>Handful of Leaves)" (Band 4)</i>, herausgegeben von <a href='../../../tipitaka/kn/iti/../../../outsources/books.html#sati'>Sati Center for Buddhist Studies</a> enthalten.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='jhananumbers.html' name='jhananumbers' id='jhananumbers'>Jhanas nicht nach der Nummer</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2005; 4 S./12KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Lothar Schenk</span>
</dt>
<dd>Der Autor gibt wieder, wie <a href="../../thai/index.html#fuang">Ajaan Fuang</a> seinen Schülern Meditation lehrte: Er würde ihnen gerade genug Anweisungen geben, um auf dem Pfad zu bleiben, aber nur selten "bescheinigen", diese oder jene Stufe von Jhana erreicht zu haben, und motivierte sie damit dazu, Eigenständigkeit und Einfallsreichtum in ihrer Meditation zu entwickeln. In Ajaan Fuangs Worten: "Wenn ich Dir alles erklären muß, würdest du dich daran gewöhnen alles auf dem Tablett serviert zu bekommen. Und dann? Was dann, wenn Probleme in deiner Meditation aufkommen und du keinerlei Erfahrung hast, Dinge selbst heraus zu finden?" <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i></p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='joyeffort.html' name='joyeffort' id='joyeffort'>Freunde am Bemühen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2010; 5 S./15KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Darüber, wie man eine freudvolle und spielerische Haltung
in eine ernsthafte Meditationspraxis einbringt. </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='karma.html' name='karma' id='karma'>Karma</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2000; 3 S./8KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von der <a href="karma.html">BGM-Studiengruppe</a>, alternativ <a href="karma_zze.html">von Laien für ZzE</a></span>
</dt>
<dd>Dieser kurze Vorstellungsaufsatz erklärt die Natur von <i>karma</i> (Pali: <i>kamma</i>), oder willentlicher Handlung. Der Ablauf von Karma ist ein komplexes Spiel zwischen den Früchten unserer vergangenen Handlungen (über die wir keine Kontrolle in der Gegenwart haben) und den Entscheidungen, die wir im gegenwertigen Moment treffen; es dient nicht dem Zweck, über Unglück von anderen zu urteilen ("Ohh, das ist wegen ihres Karmas!") <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./noblestrategy.html'>Edle Strategie</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary_simple.inc.php -->
<dt><a name='karmaquestions' id='karmaquestions'>Das Karma
von Fragen: Essays über den buddhistischen Pfad</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2002)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: teilweise noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Wie der Autor in der Einleitung schreibt: "Soetwas wie eine völlig unnütze Frage gibt es nicht. Selbst die oberflächlichste Frage enthält eine Absicht." So die Absichten den Verlauf der gesamten spirituellen Praxis formen, spielt das Lernen, die richtige Art von Fragen zu stellen, eine essenzielle Rolle in jeder spirituellen Praxis. Diese Sammlung von Aufsätzen erkundet die Natur von Fragen auf dem buddhistischen Pfad. Enthaltene Essays:
<a href="lifeisnt.html">Das Dasein ist nicht bloß Leiden</a>,
<a href="respect5.html">Eine Tür zum Dhamma</a>,
<a href="questions.html">Geschick im Fragen</a>,
<a href="fear.html">Freiheit von Angst</a>,
<a href="samsara.html">Samsara</a>,
<a href="resonance.html">Samsara geteilt durch Null</a>,
<a href="agendas.html">Die Agenden der Achtsamkeit</a>,
<a href="deperception.html">Ent-Vorstellen</a>,
<a href="mountains.html">Das Gewicht von Bergen</a>,
<a href="khandha.html">Fünf Ziegelstapel</a>, und
<a href="authenticity.html">"Wenn ihr aber selber erkennt..."</a>. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Erhältlich in verschiedenen Formaten auf <a href='http://dharmatalks.org' title='Besuchen Sie dharmatalks.org' class='offsite' target='offsite' >dharmatalks.org</a>. Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schreiben Sie bitte an: Metta Forest Monastery, PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='toh.html' name='toh' id='toh'>Legenden über Somdet Toh</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2006; 7 S./20KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Somdet Toh (1788-1872) war einer der berümtesten und beliebtesten Meditationsmönche des neunzehnten Jahrhunderts in Thailand. In einem kurzen Artikel gibt der Autor einige Anekdoten und Legenden über den außergewöhnlichen Mönch und dessen Esprit und Weisheit wieder.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='lessonsofgratitude.html' name='lessonsofgratitude' id='lessonsofgratitude'>Die Lehren über Dankbarkeit</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2010; 7 S./22KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Laien für ZzE</span>
</dt>
<dd>Wie man die Güte von anderen in bestmöglicher Weise zurück gibt. </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='lostinquotation.html' name='lostinquotation' id='lostinquotation'>Verloren in Zitaten</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2012; 5 S./16KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Laien für ZzE</span>
</dt>
<dd>Eine Klarstellung über das Kalama Sutta, eines der berühmtesten aber auch meist miss-zitierten Suttas des gesamten Tipitaka.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='awakening.html' name='awakening' id='awakening'>Die Bedeutung von Buddhas Erwachen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1997; 3 S./9KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Laien für ZzE</span>
</dt>
<dd>Auch wenn Buddhas Erwachen vor langer Zeit im antiken Indien stattgefunden hat, ist diese Gegebenheit heute immer noch sehr lebendig und hat eine wesentliche Einwirkung auf die Art, wie wir der buddhistischen Praxis begegnen. In diesem Essay erkundet der Autor beides, das "Was" und das "Wie", von Buddhas Erwachen: was er zum Erwachen gebracht hat und wie er das tat.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='meditations.html' name='meditations' id='meditations'>Meditations 1: Vierzig Dhammalehrreden</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2003; 151 S./454KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung aus dem Englischen von Kurt Jungbehrens, Freya Zellhoff und Lothar Schenk, Endbearbeitung: Viriya</span>
<a class='imgLink' href='./meditations.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (47pp./291KB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Dies sind kurze Erklärungen über Meditationspraxis, die von Ajaan Geoff (Thanissaro Bhikkhu) während der Abenmeditationssitzungen im Metta-Waldkloster (Kalifornien) gegeben wurden. Die Achtsamkeit auf den Atmen als Bezug nutzend, treffen diese Reden ein großes Spektrum, das für Beginner wie auch fortgeschrittene Meditierende von praktischem Interesse ist. Die Themen handeln vom Entwickeln von Großzügigkeit, davon, wie man geschickte Qualitäten des Geistes kultiviert, wie man Konzentration entwickelt, wie man Angst überwindet und so weiter: Den ganzen Weg bis hin zur Öffnung zum Überweltlichen selbst. <i>Dieses
Buch ist sehr empfehlenswert.</i> <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine gedruckte Version diese Buches zu erbitten, schreiben sie bitte an: <a class="offsite" href="http://buddhismus-muenchen.de/home/default.html" target="_blank">Buddhistischen Gemeinschaft München</a> oder direkt per email: <a class="offside" href="mailto:bgm@buddhismus-muenchen.de" target="">Email an BGM e.V.</a></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='meditations2.html' name='meditations2' id='meditations2'>Meditationen 2: Dhammalehrreden</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2006; 164 S./491KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Mehr Dhammalehrreden von den abendlichen Mediationssitzungen im Metta Waldkloster. <i>Dieses
Buch ist sehr empfehlenswert.</i> <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a href='http://watmetta.org' target='offsite' class='offsite'>Metta Forest Monastery</a>, P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='meditations3.html' name='meditations3' id='meditations3'>Meditationen 3: Dhammalehrreden</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2006; 154 S./461KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Mehr Dhammalehrreden von den abendlichen Mediationssitzungen im Metta Waldkloster. <i>Dieses
Buch ist sehr empfehlenswert.</i> <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a href='http://watmetta.org' target='offsite' class='offsite'>Metta Forest Monastery</a>, P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='meditations4.html' name='meditations4' id='meditations4'>Meditationen 4: Dhammalehrreden</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2010; 170 S./0.5MB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Mehr Dhammalehrreden von den abendlichen Mediationssitzungen im Metta Waldkloster. <i>Dieses
Buch ist sehr empfehlenswert.</i> <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a href='http://watmetta.org' target='offsite' class='offsite'>Metta Forest Monastery</a>, P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='meditations5.html' name='meditations5' id='meditations5'>Meditationen 5: Dhammalehrreden</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 189 S./0.6MB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Mehr Dhammalehrreden von den abendlichen Mediationssitzungen im Metta Waldkloster. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a href='http://watmetta.org' target='offsite' class='offsite'>Metta Forest Monastery</a>, P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='metta_means_goodwill.html' name='metta_means_goodwill' id='metta_means_goodwill'>Metta bedeutet Wohlwollen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 5 S./16KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Laien für ZzE.</span>
<a class='imgLink' href='./metta_means_goodwill.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (??pages/256KB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>In diesem kurzen Essay erklärt der Autor die Übersetzung des Paliwortes "metta" in einer Weise, die besser zu den frühen Lehren Buddhas passt.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='likefire/index.html' name='likefire' id='likefire'>Der Geist – wie ungebundenes Feuer: Eine Metapher aus den frühbuddhistischen Lehrreden (vierte Ausgabe)</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu (Geoffrey DeGraff)</span>
<span class='filedata'>(1999; 4 S./11KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Andreas Hubig.</span>
<a class='imgLink' href='./likefire/likefire.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (??pages/256KB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a>
</dt>
<dd>Früher Buddhismus hat sich zwei zentrale Ausdrücke von der Wirkweise des Feuers geliehen. <i>Upadana</i>, oder Anhaften, bezieht sich ursprünglich auf Brennstoff, der am Brennen bleibt, <i>Nibbana</i>, der Name des Zieles, darauf, daß ein Feuer erlischt. Dies ist das erste Buch, welches untersucht, wie frühe Buddhisten diese Ausdrücke entsprechend dem Feuer betrachteten, — was sie sahen, wenn Feuer brannte, und was mit dem Feuer passiert, wenn es erlischt, — um zu zeigen, was diese Sichtweise an Einfluß auf die Buddhistische Lehre im Allgemeinen hat, und im Speziellen im Bezug auf die Meditationspraxis. Mit ausführlichen, neu übersetzten Zitaten aus dem Palikanon, ist das Buch auch eine nützliche Quelle für jederman, um sich mit den buddhistischen Lehren in ihrem frühen Kontex bekannt zu machen. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a class="offsite" href="http://buddhismus-muenchen.de/home/default.html" target="_blank">Buddhistischen Gemeinschaft München</a>
oder direkt per email: <a class="offside" href="mailto:bgm@buddhismus-muenchen.de" target="">Email
an BGM e.V.</a></p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='mindfulnessdefined.html' name='mindfulnessdefined' id='mindfulnessdefined'>Achtsamkeit (Mindfulness) definiert</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2008; 6 S./18KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Laien für ZzE.</span>
</dt>
<dd>Über die Jahre hat das Wort <i>sati</i> eine Reihe von Bedeutungen aufgepackt, die weit über die ursprüngliche Bedeutung Buddhas Definition hinaus gehen. Meditationspraxis benötigt ein klares Verständis darüber, was <i>sati</i> ist und wie es geschickt genützt wird, um mit Geistesqualitäten umzugehen.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='nibbana.html' name='nibbana' id='nibbana'>Nibbana</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1996; 2 S./5KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von der BGM-Studiengruppe.</span>
</dt>
<dd>Dieser kurze Aufsatz skizziert den Gebrauch der Veranschaulichung von Feuer im frühen Buddhismus, um Nibbana, das Ziel der buddhistischen Praxis, zu beschreiben. Dieses Essay ist ein guter Starter für das ausführlichere Buch zum selben Thema: <a href="./index.html#likefire">Der Geist – wie ungebundenes Feuer: Eine Metapher aus den frühbuddhistischen Lehrreden</a>. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./noblestrategy.html'>Edle Strategie</a></i>. Um eine gedruckte Version diese Buches zu erbitten, schreiben sie bitte an: <a class="offsite" href="http://buddhismus-muenchen.de/home/default.html" target="_blank">Buddhistischen Gemeinschaft München</a> oder direkt per email: <a class="offside" href="mailto:bgm@buddhismus-muenchen.de" target="">Email an BGM e.V.</a></p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='nostringsattached.html' name='nostringsattached' id='nostringsattached'>Ohne Bedingungen: Buddhas Kultur der Großzügigkeit</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2009; 6 S./19KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzt von Laien für ZzE. </span>
</dt>
<dd>Haben Sie sich schon einmal etwas unwohl gefühlt, als Sie eine Lehrrede über "Dana" hörten, die oft den Beginn oder das Ende eines Meditationsretreats im westlichen Stil gestalten? Wenn das so ist, sind Sie nicht alleine. Solche Fundraising-Aufrufe haben nichts gemein mit den ursprünglichen Lehren Buddhas.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='noblestrategy.html' name='noblestrategy' id='noblestrategy'>Edle Strategie: Abhandlungen über den buddhistischen Pfad</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 1p./3KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzt von der BGM-Studiengruppe. </span>
<a class='imgLink' href='./noblestrategy.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (??pages/205KB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Eine Sammlung von Essays, die sich mit dem buddhistischen Pfad der Praxis befassen. Die Sammlung ethält auch folgende Essays, die ebenfalls einzeln online verfügbar sind:
<a href="./affirming.html">"In Bekräftigung der Wahrheiten des Herzens"</a>,
<a href="./karma.html">"Karma"</a>,
<a href="./intentions.html">"Der Weg zum Nirvana ist
mit guten Vorsätzen gepflastert"</a>,
<a href="./precepts.html">"Die heilende Kraft der Tugendregeln"</a>,
<a href="./speech.html">"Rechte Rede"</a>,
<a href="./candy.html">"Süßigkeiten gegen Gold eintauschen"</a>,
<a href="./guided.html">"Eine Meditationsanleitung"</a>,
<a href="./concmind.html">"Der Pfad der Konzentration & der Achtsamkeit"</a>,
<a href="./onetool.html">"Ein Werkzeug von Vielen"</a>,
<a href="./emptiness.html">"Leere"</a>,
<a href="./notself2.html">"'Kein Selbst' oder 'Nicht-Selbst'?"</a>, und
<a href="./nibbana.html">"Nibbana"</a>. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine gedruckte Version diese Buches zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a class="offsite" href="http://buddhismus-muenchen.de/home/default.html" target="_blank">Buddhistischen Gemeinschaft München</a> oder direkt per email: <a class="offside" href="mailto:bgm@buddhismus-muenchen.de" target="">Email an BGM e.V.</a></p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='notself2.html' name='notself2' id='notself2'>'Kein Selbst' oder 'Nicht-Selbst'?</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1996; 3 S./8KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzt <a href="notself2.html">von der BGM-Studiengruppe</a>, alternative <a href="notself2_zze.html">Übersetzung von ZzE</a></span>
</dt>
<dd>Ist die zentrale buddhistische Lehre über (Nicht-Selbst) ein Statement einer metaphysischen Wahrheit, oder ist es eine Strategie, um die Befreiung vom Leiden zu erreichen? In einer umsichtigen Studie durch die Schlüsselpassagen aus dem Pali-Kanon über <i>anatta</i> demonstriert der Autor das letztere als gegenständig. (Dies ist des ehrwürdigen Thanissaro zweites Essay zu diesem Gegenstand. Für eine ausführlichere Behandlung, die unterstützende Zitate aus dem Pali Kanon enthält, sehen Sie bitte sein Essay "<a href="./index.html#notself">Die Nicht-Selbst Strategie</a>." ein) <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./noblestrategy.html'>Edle Strategie</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='notself.html' name='notself' id='notself'>Die Nicht-Selbst-Strategie</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1993; 10 S./31KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Lothar Schenk</span>
</dt>
<dd>Ist die zentrale buddhistische Lehre über (Nicht-Selbst) ein Statement einer metaphysischen Wahrheit, oder ist es eine Strategie, um die Befreiung vom Leiden zu erreichen? In einer umsichtigen Studie durch die Schlüsselpassagen aus dem Pali-Kanon über <i>anatta</i> demonstriert der Autor das letztere als gegenständig. (Dies ist des ehrwürdigen Thanissaro erstes Essay zu diesem Gegenstand, mit Zitaten aus dem Palikanon. Ursprünglich erschien es im Magazin "Insight" 1994. Für eine gedrängtere Abhandlung sehen Sie bitte "<a href="index.html#notself2">Kein-Selbst oder Nicht-Selbst?</a>" ein.)</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='onetool.html' name='onetool' id='onetool'>Ein Werkzeug von Vielen: Der Platz von Vipassana in der buddhistischen Praxis</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1997; 7 S./22KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von der BGM-Studiengruppe.</span>
</dt>
<dd>Was ist der Zusammenhang zwischen Ruhe <i>(samatha)</i> und Einsicht <i>(vipassana)</i> in der buddhistischen Mediation? Ein umsichtiges Lesen der Suttas im Palikanon suggeriert, daß beide keine seperaten Meditationsmethoden sind (so wie dies viele Kommentatoren, klassische wie auch spätere, suggerieren), jedoch zwei Aspekte einer einzigen, geschlossenen Praxis. Entsprechend den Suttas wird für eine korrekte Praxis der Mediation eine Entwicklung von beidem verlangt, und daß diese dann in eine Balance gebracht werden. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./noblestrategy.html'>Edle Strategie</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='respect5.html' name='respect5' id='respect5'>Eine Tür zum Dhamma: Respekt in buddhistischer Theorie und Praxis</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2001; 8 S./23KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Ajahn Khemasiri.</span>
</dt>
<dd>Um Erfolg im Lernen eines neuen Geschickes zu haben, muß man zuerst auskömmlichen Respekt gegenüber einem selbst, dem Gegenstand des Studiums und seinem Lehrer aufbringen. In diesem Essay zeigt der Autor auf, daß sich dies auch für die Lehren Buddhas bewahrheitet, und daß die Fähigkeit, zu lernen, von passenden Respekt gegenüber drei Dingen abhängt: einem selbst, dem Prinzip von Kamma, und anderer Leute Einsicht in dieses Prinzip. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#karmaquestions'>Das Karma von Fragen</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a name='paradoxofbecoming' id='paradoxofbecoming' title='[Nicht als HTML verfügbar]'>Das Paradox des Entstehens</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 136 S./0.6MB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='./paradoxofbecoming.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (136 S./0.6MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Buddhas zweite Noble Wahrheit führt an, daß der Grund für das Leiden jegliche Art von Begierde ist, die das Entstehen stimuliert (bhava: der Prozess, in dem wir stets neue Geisteszustände fabrizieren, von Moment zu Moment und Leben für Leben). Nun beschreibt diese Edle Wahrheit aber auch, daß ein Verlangen nach Nicht-Entstehen eine der drei grundsätzlichen Formen des Begehrens ist. Daher das Paradox: Wie können wir das Ende des Leidens erreichen, wenn doch dieses Verlangen selbst Ursache des Leidens ist? In diesem Buch erforscht der Autor Buddhas eigene Lösung zu diesem Paradox: wie wir, durch das Üben in Jhāna, einen einzigartigen Zustand des Entstehens erreichen, in dem der Geist keinen zusätzlichen Brennstoff zu seinem Verlangen hinzuführt. Schließlich kommt dieser absichtlich entwickelte Zustand des Werdens selbst zu einem Ende, und öffnet das langerstrebte Tor zur Todlosigkeit. [Nicht als HTML verfügbar] </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='parayanavagga.html' name='parayanavagga' id='parayanavagga'>Das Parayana Vagga: Das Kapitel über den Weg zum fernen Ufer</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1997; 1p./4KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Eine Einleitung zu des Autors Übersetzung von Suttas aus dem <a href="./../../../tipitaka/kn/snp/index.html#vagga-5">Parayana Vagga</a>, dem fünften Kapitel des <a href="./../../../tipitaka/kn/snp/index.html">Sutta Nipata</a>. </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='concmind.html' name='concmind' id='concmind'>Der Pfad der Konzentration und der Achtsamkeit</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1997; 7 S./21KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von der BGM-Studiengruppe.</span>
</dt>
<dd>Sind Konzentration und Achtsamkeit zwei seperate Pfade der Meditation, oder sind sie untrennbare Teile eines einheitlichen Pfades? In diesem Artikel, entnommen von einer Rede im CIMC im Jahre 1996, unterbreitet Thanissaro Bhikkhu, daß das Herz der Einsichtspraxis, so wie es Buddha gelehrt hat, aus der geschickten Entwicklung von beidem, jhanische Konzentration und Achtsamkeit besteht. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./noblestrategy.html'>Edle Strategie</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='power_of_judgment.html' name='power_of_judgment' id='power_of_judgment'>Die Macht des Urteilens</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 6 S./19KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Laien für ZzE.</span>
</dt>
<dd>Gutes Urteilen zu entwickeln ist der Schlüssel, um eine wahrer Freund zu werden, zuerst für dich selbst und dann für alle um dich. </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='inaword.html' name='inaword' id='inaword'>Die gesamte Praxis in einem Wort</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1999; 3 S./8KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Laien für ZzE.</span>
</dt>
<dd><i>Appamadena sampadetha!</i> — so war des Buddha letzte Anweisung vor dem Sterben, was oft als "Praktiziere unabläßig!" übersetzt wird. Aber ein ausführlicheres Lesen der Suttas zeigt, daß dieses wichtige Wort <i>appamada</i> weit mehr Nuancen und bedeutende Botschaften enthält. Entsprechend der Ansicht des Autors war Buddhas wahre Botschaft damit: "Sei nicht selbstzufrieden. Achte auf Gefahren. Schütze des Geistes gute Qualitäten. Lasse deine Wachsamkeit nicht ausfallen." <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='purityofheart.html' name='purityofheart' id='purityofheart'>Reinheit des Herzens</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2006; 2 S./7KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Lothar Schenk.</span>
</dt>
<dd>Was ist zu tun, um eine wahrhaft vertrauenswürdige Person zu werden? </dd>
<!-- html_article_summary_simple.inc.php -->
<dt><a name='purityofheartbook' id='purityofheartbook'>Reinheit des Herzens: Aufsätze über den buddhistischen Pfad</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2006)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: teilweise noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Eine Sammlung von dreißig Essays inklusive der folgenden, die auch hier online zur verfügung stehen:
<a href="purityofheart.html">Reinheit des Herzens</a>;
<a href="faithinawakening.html">An das Erwachen glauben</a>;
<a href="untangling.html">Die Gegenwart entwirren</a>;
<a href="pushinglimits.html">Die Grenzen vorantreiben</a>;
<a href="change.html"> Alles über den Wandel</a>;
<a href="rootsofbuddhistromanticism.html">Die Wurzeln der buddhistischen Romantik</a>;
<a href="reconciliation.html">Versöhnung, Recht und Unrecht</a>;
<a href="gettingmessage.html">Den Inhalt verstehen</a>;
<a href="compassion.html">Mitgefühl erziehen</a>;
<a href="jhananumbers.html">Jhanas nicht nach der Nummer</a>;
<a href="integrityofemptiness.html">Die Vollständigkeit der Leere</a>;
<a href="nirvanaverb.html">Ein Verb für Nirvana</a>; und
<a href="inaword.html">Die gesamte Praxis in einem Wort</a>.<p class="availability"><img src="./../../../img/book.gif" alt="[book icon]" />Erhältlich in verschiedenen Formaten auf <a href="http://dharmatalks.org/" title="Besuchen Sie dharmatalks.org" class="offsite" target="offsite">dharmatalks.org</a>. Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a href="http://watmetta.org/" target="offsite" class="offsite">Metta Forest Monastery</a>, PO Box 1409, Valley Center, CA 92082 USA.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='pushinglimits.html' name='pushinglimits' id='pushinglimits'>Die Grenzen vorantreiben: Verlangen und Vorstellungskraft auf dem buddhistischen Weg</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2006; 7 S./21KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Lothar Schenk.</span>
</dt>
<dd>Eine populäre Missinterpretation des Buddhismus besagt, daß die Lehren Buddhas darauf hinunter zu brechen sind, daß wir uns von Begierde befreien. In diesem Essay erinnert und der Autor, daß der Pfad zur Befreiung im Grunde in einer soliden Begierde wurzelt, in einer geschickten Begierde. So der Autor: "Der Pfad zur Befreiung treibt die Limits von geschickten Begierden voran, um zu sehen wie weit diese kommen." <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='questions.html' name='questions' id='questions'>Geschickte Fragen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2001; 5 S./15KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>"Buddha war nicht von der Sorte Lehrer, die einfach Fragen beantworteten. Er lehrte auch, welche Fragen man stellen sollte." So beginnt der Autor, der hierin erklärt, wie die Essenz der buddhistischen Praxis darin besteht, zu lernen, geschichte Fragen zu stellt. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#karmaquestions'>Das Karma von Fragen</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='reconciliation.html' name='reconciliation' id='reconciliation'>Versöhnung, Recht und Unrecht</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2004; 4 S./13KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Laien für ZzE</span>
</dt>
<dd>Buddhas umfangreiche Lehren beinhalten genaue Instruktionen, wie man Konflikte bereinigt. Dieser Aufsatz erkundet, wie die Einsichten Buddhas in den fundamentalen Unterschied zwischen Vergebung und Wiedergutmachtung den Grundpfeiler ausmachen, um einen geschickten Ansatz zu Erhalt und Wiederherstellung gemeinschaftlicher Harmonie zu finden. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='refuge.html' name='refuge' id='refuge'>Zuflucht: Eine Einleitung zu Buddha, Dhamma und Sangha</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2001; 74 S./222KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='./refuge.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (??pages/0.6MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Dieses kleine Buch enthält eine hervorragende Einleitung in die grundlegensten Prinzipien des Buddhismus: Buddha, Dhamma und Sangha, zusammen als Drei Juwelen oder Dreifache Zuflucht bekannt. Das Werk ist in drei Teile geteilt: (I) ein einleitender Aufsatz über die Bedeutung von Zuflucht und der Handlung des Zufluchtnehmens; (II) eine Serie von Texten aus den frühen buddhistischen Schriften, um die essenziellen Qualitäten der Drei Juwelen zu beschreiben; und (III) eine Zusammenstellung von Essays, welche Aspekte der Drei Juwelen erklären, die oft Fragen für jene aufkommen lassen, die neu zu den Lehren Buddhas gekommen sind. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a href='http://watmetta.org' target='offsite' class='offsite'>Metta Forest Monastery</a>, P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a name='rightmindfulness' id='rightmindfulness' title='[Nicht als HTML verfügbar]'>Rechte Achtsamkeit: Erinnerung und Inningkeit auf dem buddhistischen Pfad</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2012; 178 S./1.2MB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='./rightmindfulness.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (178 S./1.2MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Eine Erkundung der Natur von Achtsamkeit und deren Rolle auf dem buddhistischen Pfad des Erwachens. [Nicht als HTML verfügbar] </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='rootsofbuddhistromanticism.html' name='rootsofbuddhistromanticism' id='rootsofbuddhistromanticism'>Die Wurzeln der buddhistischen Romantik</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2012; 9 S./27KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Lothar Schenk</span>
</dt>
<dd>Manchmal ist es schwierig, das Ausmaß zu erkennen, zu welchem die eigene Auffassung von Meditationspraxis durch moderne kulturelle Trends beeinflusst ist. In diesem kurzen Spaziergang durch die westliche Geschichte erkundet der Autor die Ursprünge solch bekannter Vorstellungen wie Allverbundenheit, Einsheit und Ego-Transzendenz, — Ideen, die man populär dem Buddha zuschreibt, — und findet, daß deren Wurzeln stattdessen in den Bewegungen der Romantik und des Transzendentalismus aus dem achtzehnten und neunzehnten Jahrhundert zu finden sind. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='speech.html' name='speech' id='speech'>Rechte Rede</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1999; 2 S./5KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von <a href="speech.html">Lothar Schenk</a>, alternative <a href="speech_zze.html">Übersetzung von ZzE</a>.</span>
</dt>
<dd>Für viele von uns ist rechte Rede die Tugendregel mit der größen Herasuforderung, um ihr gerecht zu werden. Doch ist die Übung in rechter Rede fundamental in zweierlei Hinsicht: um vertrauensvolle Personen zu werden, und um uns dabei zu helfen, ein Meister über unseren Geist zu werden. So wähle deine Worte, und deine Motive für die Ansprache, mit Umsicht. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./noblestrategy.html'>Edle Strategie</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='intentions.html' name='intentions' id='intentions'>Der Weg zum Nirvana ist mit guten Vorsätzen gepflastert</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1999; 5 S./16KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von der BGM-Studiengruppe
</dt>
<dd>Entsprechend dem grundlegendem Prinzip von Karma spielen die vorausgehenden Absichten eine ausschlaggebende Rolle für die letztlichen Früchte unserer Handlungen. Wie der Autor in diesem Essay erklärt: wenn wir wirklich das Interesse haben, das Ziel der buddhistischen Praxis zu erreichen, ist es nicht genug, daß wir bloß mit <i>guter</i> Absicht handeln; eher müssen wir durch ehrliches Reflektieren und Gesellschaft mit tugendhaften und weisen Freunden lernen, <i>Geschicklichkeit</i> in unseren Absichten zu kultivieren. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./noblestrategy.html'>Edle Strategie</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='samsara.html' name='samsara' id='samsara'>Samsara</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2002; 2 S./6KB)</span>
<span class='essay_trans'>von Laien für ZzE.</span>
</dt>
<dd>Ist Samsara (das mühselige "fort-wandern" von Geburt zu Tod und Wiedergeburt) ein Platz, oder ist es nur ein Prozess, durch den wir uns unser Leiden erzeugen und wiedererzeugen? Hier vergleicht der Autor Samsara mit einer Sucht, wobei wir wählen können, sie aufzugeben oder aber auch nicht. Was wird es wohl werden? <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#karmaquestions'>Das Karma von Fragen</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='resonance.html' name='resonance' id='resonance'>Samsara geteilt durch Null</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2000; 2 S./7KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Wie kann der Pfad der Praxis, der ein erzeugter ist, jemals erhoffen lassen, daß wir das Ziel, Nibbana, welches selbst unerzeugt ist, erreichen? Eine bemerkenswerte Analogie aus der modernen Chaostheorie bringt Licht in ein antikes Paradox. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#karmaquestions'>Das Karma von Fragen</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a name='shapeofsuffering' id='shapeofsuffering' title='[Nicht als HTML verfügbar]'>Die Gestalt des Leidens: Eine Studie über bedingtes Mit-Aufkommen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 112 S./0.8MB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='./shapeofsuffering.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (112 S./0.8MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>In diesem Buch untersucht der Autor die Natur von bedingtem Mit-Aufkommen <i>(paticca samuppada), </i>der komplexen kausalen Struktur, durch die <i>dukkha</i> aufkommt und vergeht. Es zeigt auch, wie die Pfadfaktoren den Ursachen des Leidens in einer Weise begegnen, die zu seinem Vergehen führt. [Nicht als HTML verfügbar] <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a href='http://watmetta.org' target='offsite' class='offsite'>Metta Forest Monastery</a>, P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='selvesnotself.html' name='selvesnotself' id='selvesnotself'>Über Eigenes und Nicht-Selbst: Die buddhistischen Lehren über Anatta</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 79 S./241KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='./selvesnotself.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (79 S./0.6MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Fünf Lehrreden über das Thema Nicht-Selbst (anattā) an einem zehntägigen Meditationsretreat, abgehalten in Frankreich.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a name='skill-in-questions' id='skill-in-questions' title='[Nicht als HTML verfügbar]'>Geschick im Fragen: Wie Buddha lehrte</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 404 S./2.3MB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='./skill-in-questions.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (404 S./2.3MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Diese Buch gibt eine vertiefte Erklärung über die Rolle von Fragen in Buddhas Lehren und ist um die vier Klassen von Fragen, die Buddha verwendete, organisiert: Fragen, die eine direkte, kategorische Antwort erfordern; jene, die in einen Rahmen gesetzt werden müssen; jene, die eine Rückfrage erfordern, und jene, die man zur Seite legen sollte. Diese Buch dient als wertvoller Anleiter, um zu verstehen, welch entscheidende Rolle spirituelle Fragestellung in der Praxis des Dhamma spielt. [Nicht als HTML verfügbar] <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a href='http://watmetta.org' target='offsite' class='offsite'>Metta Forest Monastery</a>, P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='strengthtraining.html' name='strengthtraining' id='strengthtraining'>Kraftvolles Training für den Geist</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2007; 5 S./14KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Nimmt die Lektionen über physisches Training zu Herzen. </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='asoka.html' name='asoka' id='asoka'>So, dass das wahre Dhamma lange bestehen bleiben möge: Eine Auswahl von Schriften von König Asoka</a>,
<span class='by'>ausgewählt und übersetzt von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1993; 20 S./60KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: Laien für ZzE (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Eine Sammlung von Textausschnitten aus dem Palikanon, welche der König Asoka (Indien, 273-232 vor Chr.) als repräsentativ für die Essenz des Dhamma auswählte. (Siehe auch <a href="../dhammika/wheel386.html"><i>Die Editke von König Asoka</i></a>, vom Ehrwürdigen S. Dhammika.)</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='thinklikeathief.html' name='thinklikeathief' id='thinklikeathief'>Denke wie ein Dieb</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 2 S./7KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Laien für ZzE</span>
</dt>
<dd>Wenn Probleme in der Dhammapraxis aufkommen, ist es wichtig, einfallsreich zu sein, und zu wissen, wie man mit einer eigenen Lösung durchkommt. </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='candy.html' name='candy' id='candy'>Süßigkeiten gegen Gold eintauschen: Verzichten als erlernbare Fähigkeit</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1999; 4 S./13KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von der BGM-Studiengruppe.</span>
</dt>
<dd>Was würde man eher haben? Einen unstillbaren Durst nach Sinnesvergnügen oder stabile und bleibende Freude? Die Wahl liegt bei Ihnen. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./noblestrategy.html'>Edle Strategie</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='truth_of_rebirth.html' name='truth_of_rebirth' id='truth_of_rebirth'>Die Wahrheit der Wiedergeburt: Und ihre Bedeutung für die buddhistische Praxis</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2012; 47 S./145KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Andreas Hubig.</span>
<a class='imgLink' href='./truth_of_rebirth.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (47 S./291KB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Eine Untersuchung der Lehren Buddhas über Wiedergeburt. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine gedruckte Version diese Buches zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a class="offsite" href="http://buddhismus-muenchen.de/home/default.html" target="_blank">Buddhistische Gemeinschaft München</a> oder direkt per email: <a class="offside" href="mailto:bgm@buddhismus-muenchen.de" target="">Email
an BGM e.V.</a></p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a name='udana' id='udana' title='[Nicht als HTML verfügbar]'>Udana: Sprüche</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2012; 148 S./0.9MB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
<a class='imgLink' href='./udana.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (148 S./0.9MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd>Eine Übersetzung des dritten Buches des Khuddaka Nikaya, inklusive Einleitung und Anmerkungen. [Nicht als HTML verfügbar] </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='untangling.html' name='untangling' id='untangling'>Die Gegenwart entwirren: Die Rolle von angemessener Wachsamkeit</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2006; 7 S./20KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Lothar Schenk.</span>
</dt>
<dd>Der Schlüssel in der buddhistischen Praxis liegt in der Fähigkeit, das Problem des Leidens korrekt, im Sinne der Vier Edlen Wahrheiten, zu erfassen. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='painhelp.html' name='painhelp' id='painhelp'>Meditation als Mittel für den Umgang mit Schmerzen, Krankheit und Tod</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(1993; 11 S./33KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Lothar Schenk.</span>
</dt>
<dd>Eine Rede, die im Zuge einer Konferenz über AIDS, HIV und andere Immunschwächekrankheiten in Long Beach, CA, 1993 gegeben wurde.</dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='nirvanaverb.html' name='nirvanaverb' id='nirvanaverb'>Ein Verb für Nirvana</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2005; 9 S./28KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Solange wir Nirvana (Nibbana) als einen <i>Platz</i> sehen, als eine Destination irgendwo platziert in Raum und Zeit, missverstehen wir seine fundamentale Signifikanz. In diesem Essay zeigt der Autor (auf Grundlage einer Auswahl von Sutta-Auszügen), daß Nirvana das endgültige Ende des samsarischen Prozesses des Werdens ist, welcher Zeit und Raum von vorne herein produziert. Betreffend Erleuchtung "<i>betritt</i>" oder "<i>erreicht</i>" man Nirvana nicht; man "nirvanat" einfach. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#purityofheartbook'>Reinheit des Herzens</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='mountains.html' name='mountains' id='mountains'>Das Gewicht von Bergen</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2001; 6 S./18KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung: noch Ausständig (<a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Sie sind herzlich eingeladen Ihre Übersetzung hier beizutragen oder bei den Arbeiten hier zu helfen'>Info</a>).</span>
</dt>
<dd>Warum halten wir daran, Leiden für uns selbst zu erzeugen? Wie bringen wir es zu einem Ende? Der Trick ist, uns bessere Füttergewohnheiten für den Geist anzulernen. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#karmaquestions'>Das Karma von Fragen</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='authenticity.html' name='authenticity' id='authenticity'>"Wenn ihr aber selber erkennt...": Die Echtheit der Pali-Texte</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2002; 17 S./52KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Lothar Schenk</span>
</dt>
<dd>Über Jahrhunderte haben Gelehrte darüber argumentiert, welche Teile des Palikanons, wenn überhaupt einer, die wahren Aufzeichnungen von Buddhas Lehren enthält. Die Texte selbst geben an, daß Zweifel darüber nur dann klar aufgelöst werden können, wenn man die Lehren in die Praxis, bis zu dem Punkt des Erreichens des Stromes, umsetzt. In diesem Essay erläutert der Autor (anhand der Texte) die Qualitäten, die man entwickeln muß, um die Wahrhaftigkeit des Dhamma selbst erkennen zu können. <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Eine Druckversion ist enthalten in dem Buch: <i><a href='./index.html#karmaquestions'>Das Karma von Fragen</a></i>.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='wings.html' name='wings' id='wings'>Flügel für's Erwachen: Eine Anthologie aus dem Pali Kanon</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu (Geoffrey DeGraff)</span>
<span class='filedata'>(2011; 302 S./1KB)</span>
<a class='imgLink' href='./wings.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (302 S./2MB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> </dt>
<dd><p>Die "Flügel für's Erwachen" <i>(bodhipakkhiya-dhamma)</i> sind Buddhas eigene Aufstellung seiner wichtigesten Lehren. Sie umschließen die Vier Grundlagen der Achtsamkeit, die Vier Rechten Anstrengungen, die Vier Grundlagen von Kräften, die Fünf Fähigkeiten, die Fünf Stärken, die Sieben Faktoren für die Erleuchtung und den Noblen Achtfachen Pfad. Gegen Ende seines Lebens führte Buddha mehrmals an, daß, solange die Lehren in dieser Liste Erinnerung finden und in die Praxis umgesetzt werden, solange würde seine Botschaft anhalten. Buddha selbst beschrieb die Flügel für's Erwachen als das, was am meisten würdig wäre, gemeistert und an andere weiter vermittelt zu werden.</p>
<p>Das Material, das in dieser Anthologie zusammengeführt wurde, umfasst mehr als 200 neu übersetzte Passagen aus den Suttas, neben ausführlichen Kommentaren, um dem Leser die Möglichkeit zu geben, deren volle Bedeutung im Zusammenhang mit der Praxis in Meditation zu begreifen. Dieser Band ist damit beides, eine Schatzkiste von wichtigen Abschnitten aus dem Kanon, die die Schlusselpunkte von Buddhas Lehren abdecken, wie auch eine praktische Anleitung, um den ernsthaften Meditationsschüler durch die fundamentalsten und profundesten Punkte des Dhamma zu navigieren.</p> <p class='availability'><img src='./../../../img/book.gif' alt='[book icon]' /> Um eine kostenlose gedruckte Ausgabe zu erbitten, schreiben Sie bitte an: <a href='http://watmetta.org' target='offsite' class='offsite'>Metta Forest Monastery</a>, P.O. Box 1409, Valley Center, CA 92082, USA.</p></dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='seedsofbecoming.html' name='seedsofbecoming' id='seedsofbecoming'>Samen des Werdens</a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2002; 3 S./21KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Laien für ZzE</span>
<a class='imgLink' href='./seedsofbecoming.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (5 S./56KB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> <a href='http://forum.sangham.net/index.php?action=tpmod;dl=item87' title='download the audiofile from samgham.net (english)'><img src='./../../../img/audio.gif' alt='[audio icon]' /></a>
</dt>
<dd>Der Autor beschreibt den Punkt, wo wir alle Angelegenheiten, die die Welt bewegen, erkennen und verstehen lernen können. Eine Lehrrede über Bhava (Werden/Bekommen) und wie man Geburt, Alter, Krankheit und Tod genau hier und jetzt durchschauen kann. </dd>
<!-- html_article_summary.inc.php -->
<dt><a href='cuttingpath.html' name='cuttingpath' id='cuttingpath'>Neue Fährten im Geist frei schlagen </a>,
<span class='by'>von Thanissaro Bhikkhu</span>
<span class='filedata'>(2011; 3 S./19KB)</span>
<span class='essay_trans'>Übersetzung von Laien für ZzE</span>
<a class='imgLink' href='./cuttingpath.pdf' title='Sie sind herzlich eingeladen sich diese Arbeit als PDF von dieser Seite, über diesen Link, herunter zu laden (4 S./47KB)'><img src='./../../../img/pdf_24x18.gif' alt='[PDF icon]' height='16' /></a> <a href='http://forum.sangham.net/index.php?action=tpmod;dl=item90' title='download the audiofile from samgham.net (english)'><img src='./../../../img/audio.gif' alt='[audio icon]' /></a>
</dt>
<dd>Hier erklärt der Autor, daß wir zumeist sehr eingefahrene Wege des Denkens haben, und der einzige Schutz, uns nicht stets selbst mit unseren Angewohnheiten zu erdolchen, ist, andere Angewohnheiten des Denkens zu entwickeln. Ein Mittel, um hier entgegenzuwirken, ist Rechtes Bemühen, und dieses hilft uns, unserer gewohnten Tendenz des Versachlichens zu entkommen. </dd>
</dl>
<!-- footer.inc.php -->
</div> <!-- #content -->
<!-- robots content="none" -->
<div id="F_footer">
<div id='F_colophon'>
<div id='F_newCopyrightSymbol'>
<a href='#top' title='Zurück zum Seitenbeginn'> </a>
</div>
<div id="F_provenance"><b>Herkunft:</b>
<div id="F_sourceCopy">©2007 Access to Insight.</div>
<div id="#F_sourceCopy_translation">Zusammengestellt und übersetzt von jb für ZzE.</div>
<div id='F_sourceEdition'></div>
<div id="F_sourceTitle">
Die Sammlung wurde von jtb für Access to Insight zusammengestellt.
</div>
<div id="F_atiCopy">Diese Access to Insight Ausgabe ist ©2007–2013.</div>
<div id="F_zzeCopy">Übersetzungen, Publizierungen, Änderungen und Ergänzungen liegen im Verantwortungsbereich von <em>Zugang zur Einsicht</em> und die Nutzungsbedingungen gelten sinngemäß für diese ZzE-Ausgabe.</div>
</div>
<div id="F_termsOfUse"><b>Nutzungsvereinbarung: </b>Sie mögen diese Arbeit in jegliches Medium kopieren, es umformatieren, drucken, publizieren und verteilen, vorausgesetzt: (1) Sie machen Kopien usw. verfügbar <em>ohne eine Gegenleistung</em> zu verlangen<em></em>; (2) Sie kennzeichnen klar, daß jedes Ergebnis aus dieser Arbeit (inkl. Übersetzungen) aus diesem Dokument stammen; und (3) Sie fügen eine komplete Nutzungsvereinbarung jeder Kopie oder Abwandlung von dieser Arbeit bei. Darüber hinaus sind alle Rechte vorbehalten. Für eine ausführliche Erklärung, siehe <a href='./../../../faq.html#copyright'>FAQ</a>.
</div>
<div id="F_citation"><b>Wie das Dokument anzuführen ist</b> (ein Vorschlag): "Thanissaro Bhikkhu: (Geoffrey DeGraff)", zusammengestellt von Access to Insight. <span style='font-style:italic'>Access to Insight</span>, 10 März 2013, <a href='http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/index.html'>http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/index.html</a> . Übernommen am 12 März 2013 (Offline Edition 2012.09.10.14), übersetzt ins Deutsche von jb und am 19. Juli 2013 wiederveröffentlicht von <span style="font-style: italic;">Zugang zur Einsicht</span> auf <a href='http://www.zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html'>http://www.zugangzureinsicht.org/html/lib/authors/thanissaro/index.html</a> Zitat entnommen am:<script>var d=new Date();document.write(d);</script><noscript>Ihr Browser unterstützt kein JavaScript oder das Skript für den Filename und Datum der Entnahme würde geblockt! Tragen Sie bitte die genaue Quell-URL auf http://zugangzureinsicht.org und das Datum der Entnahme händisch ein, wenn Sie etwas von dieser Seite zitieren.</noscript></div>
<div id="F_alt-formats"><span style='font-weight:bold'>Alternative Formate: <a href='http://www.suttareadings.net/audio/index-readers.html#than' title='Listen to suttas selected and read aloud by this author'><img src='./../../../img/listen_16x16.gif' alt='[SuttaReadings.net icon]' class='suttaReadings' /></a></span></div>
</div> <!-- #colophon -->
<div id="F_toenail">
<!-- not a mobile device -->
<a href="./../../../help.html">Hilfe</a>
| <a href='./../../../help.html#map'>Seitenübersicht</a>
| <a href='./../../../faq.html#whatis'>Über</a>
| <a href='./../../../faq.html#contact'>Kontakt</a>
| <a href='./../../../faq.html#copyright'>Nutzungsbedingungen</a>
| <a class="zzelink" href="http://zugangzureinsicht.org/html/cowork.html" target="zzelink" title='Fehler melden, mitarbeiten, unterstützen... Sie sind herzlich eingeladen mitzuwirken! Hier zu mehr Information'>Mitarbeit</a>
</div> <!-- #toenail -->
</div> <!-- #footer -->
</div> <!-- #container -->
<!-- /robots -->
</body>
</html>
Hab's noch mal überarbeitet (im Thema (https://forum.sangham.net/index.php?topic=40.msg2412#msg2412)).Übernommen
:-*
Edit: Änderungen fett und in Rot. Wenn einzelne Kommas, Bindestriche o.ä. hinzugefügt oder entfernt, sind diese mit _ _ umschlossen. Wenn entfernt werden soll, als Durchstreichung gekennzeichnet. Ein durchgestrichenes Komma sieht dann wie so eine Hieroglyphe aus:_,_
Wenn Buddha Meditation erklärt, zeichnet er oft die Vergleiche mit den Geschicken von Künstlern, Zimmerleuten, Musikern, Bogenschützen und Köchen heraus. Das rechte Maß an Bemühen zu finden, ist wie der Musiker, der seine Saiten stimmt. Des Geistes Bedürfnisse im Moment zu erkennen, ihn zu erfreuen, beruhigen oder zu inspirieren, ist wie das Vermögen eines Koches in einem Schloß, im Lesen und Befriedigen des Geschmackes des Prinzen.
Zusammengefaßt markieren diese Vergleiche einen wichtigen Punkt: Meditation ist ein Geschick, und es zu meistern sollte in selber Weise erfüllend sein, wie dies auch bei allen anderen nützlichen Geschicken ist. Buddha sagte in dem Zusammenhang zu seinem Sohn Rahula: „Wenn Du siehst, daß du in geschickter Weise gehandelt, gesprochen oder gedacht hast, nützlich dem Wohle, während du weder dich selbst noch andere damit verletzt, erfreue Dich an diesem Umstand und bleib dabei, zu üben.“
Sicherlich bedeutet zu sagen, Meditation sollte angenehm sein, nicht, daß es immer leicht und annehmlich sein wird. Jeder Meditierende weiß, daß es ernsthafte Disziplin erfordert, um langwierig und mit der Entwirrung aller schwierigen Angelegenheiten des Geistes zu sitzen. Aber wenn du den Schwierigkeiten mit demselben Enthusiasmus, den ein Künstler den Herausforderungen in seiner Arbeit entgegenbringt, aufwartest, wird die Disziplin zu etwas angenehmem: Probleme werden durch deinen eigenen Einfallsreichtum gelöst und der Geist ist damit energiegeladener für vielleicht noch größere Herausforderungen.
Diese freudvolle Haltung ist ein nützliches Gegenmittel gegen eine pessimistische Haltung, die Leute oft in die Meditation bringen, und dieses pflegt zumeist in zwei Extreme zu strömen. Auf der einen Seite ist da der Glaube, daß Meditation eine Reihe von dumpfen und eintönigen Erfahrungen ist, die keinen Platz für Vorstellungskraft und Untersuchung haben: Beiße einfach deine Zähne zusammen, und am Ende der langen Strecke wird dein Geist in den Zustand des Erwachens fortschreiten. Auf der anderen Seite ist da der Glaube, daß Bemühen kontraproduktiv für Glück ist, und so sollte Meditation mit keinerlei Kraftanstrengung verbunden sein: Akzeptiere die Dinge einfach, wie sie sind, es ist dumm zu verlangen, daß diese besser werden, und entspanne dich im Moment.
Während es richtig ist, daß beides, Wiederholung und Entspannung, Ergebnisse in der Meditation bringen kann, führt ein Betreiben des einen unter gleichzeitiger Ablehnung des anderen in eine Sackgasse. Wenn du jedoch beide in ein größeres Geschick integrieren kannst, sodaß du lernst, welchen Grad der Anstrengung die Übung zu jedem gegebenen Zeitpunkt erfordert, dann kann dich dieses weit bringen. Dieses größere Geschick erfordert starke Kraft an Achtsamkeit, Konzentration und Einsicht, aber wenn du dabei bleibst, kann es dich den ganzen Weg, bis zum letztlichen Ziel der Lehren Buddhas, führen: Nirvana, ein Glück, vollkommen unbedingt, frei von den Einschränkungen von Raum und Zeit.
Das ist ein inspirierendes Ziel, aber er erfordert Arbeit. Und der Schlüssel zur Aufrechterhaltung deiner Inspiration in der tagtäglichen Arbeit in Meditationspraxis liegt darin, sie wie ein Spiel anzugehen: eine glückliche Gelegenheit, ein nützliches Geschick zu meistern, Fragen zu stellen, zu experimentieren und zu erkunden. Die ist exakt, wie Buddha selbst Meditation gelehrt hat. Anstelle eine Vorgegschnitten-und-Essfertig-Methode zu formulieren, trainierte er seine Schüler zuerst in persönlichen Qualitäten, wie etwa Ehrlichkeit und Geduld, die erforderlich sind, um vertrauenswürdige Beobachtungen zu machen. Erst dann lehrte er Meditationstechniken, und selbst dann verlautbarte er nicht alles. Er stellte Fragen in den Raum und deutete auf Bereiche zur Untersuchung hin, in der Erwartung, daß diese die Vorstellungskraft seiner Schüler in den Bann ziehen und diese so Einsicht entwickeln würden und selbst zu Erkenntnis gelangen.
Wir können dies in der Weise, wie Buddha Rahula zu meditieren lehrte, sehen. Er begann mit dem Thema Geduld. Meditiere, sagte er, sodaß dein Geist wie die Erde ist. Abscheuliche Dinge werden auf die Erde geworfen, aber die Erde ist darüber nicht bestürzt. Wenn du deinen Geist wie die Erde machst, werden weder annehmliche noch unannehmliche sinnliche Eindrücke ihn vereinnahmen.
Nun, Buddha erklärte Rahula damit nicht, daß er zu einem passiven Schmutzklumpen werden sollte. Er lehrte Rahula damit, geerdet zu sein, Durchhaltevermögen zu entwickeln, sodaß es ihm möglich wäre, beides, angenehme wie auch schmerzvolle Ereignisse in seinem Körper und Geist zu beobachten, ohne vom Angenehmen vereinnahmt oder vom Schmerz umgehauen zu werden. Das ist, wozu Geduld gut ist. Es hilft dir, mit Dingen so lange zu sitzen, bis du sie gut genug verstehst, um ihnen geschickt zu begegnen.
Um Ehrlichkeit in der Meditation zu entwickeln, lehrte Buddha Rahula eine weitere Übung. Betrachte die Unbeständigkeit von Ereignissen in Körper und Geist, sagte er, sodaß du keinen Sinn von „Ich bin“ um diese entwickelst. Hier baute Buddha auf eine Lektion auf, die er Rahula gab, als dieser sieben Jahre alt war. Lerne deine Handlungen zu sehen, sagte er, bevor du diese ausführst, während du sie ausführst und nachdem du sie getan hast. Wenn du erkennst, daß du ungeschickt gehandelt hast und Verletzung verursacht hast, beschließe diesen Fehler nicht zu wiederholen. Dann sprich darüber mit jemandem, den du respektierst.
In dieser Lektion lehrte Buddha Rahula, mit sich selbst und anderen ehrlich zu sein. Und der Schlüssel zu dieser Ehrlichkeit ist, deine Handlungen wie Experimente zu sehen. Wenn du dann siehst, daß die Ergebnisse nicht gut sind, bist du frei, deine Wege zu ändern.
Diese Haltung ist auch essenziell für die Entwicklung von Ehrlichkeit in deiner Meditation. Wenn jede Sache, ob nun gut oder schlecht, die in deiner Meditation aufkommt, dir als ein Zeichen der Art der Person, die du bist, erscheint, wird es schwierig sein, auch nur irgend etwas ehrlich zu beobachten. Wenn eine ungeschickte Absicht aufkommt, bist du dazu geneigt, dich selbst als einen miserablen Meditierenden zu sehen, oder diese Absicht unter den Deckmantel der Leugnung zu kehren. Wenn eine geschickte Absicht aufkommt, bist du dazu geneigt, stolz und selbstgefällig zu werden und es als Anzeichen deiner innewohnenden guten Natur zu verstehen. Als Ergebnis daraus, bekommst du diese Absichten nie klar genug zu sehen, um zu wissen, ob diese hinter dem ersten erscheinenden Glanz wirklich geschickt sind.
Um diese Fallgruben zu umgehen, kannst du lernen, Ereignisse einfach als Ereignisse zu sehen, und nicht als Anzeichen einer innewohnenden Buddha-heit oder Schlechtigkeit, die dir innewohnt. Dann kannst du diese Ereignisse ehrlich beobachten und sehen, woher diese kommen und wohin sie führen. Ehrlichkeit, zusammen mit Geduld, bringen dich in eine bessere Position, diese Techniken der Meditation zu nutzen, um deinen eigenen Geist zu erkunden.
Die vorrangige Technik, die Buddha Rahula lehrte, war die Atemmeditation. Buddha empfahl sechzehn Schritte im Umgang mit dem Atem anzuwenden. Die ersten zwei sind durch geradlinige Anweisungen beschrieben. Die restlichen erheben Fragen, die zu erkunden sind. In dieser Weise wird dein Atem zu einem Fahrzeug der Übung für deinen Einfallsreichtum im Lösen von Problemen im Geist, und einer Übung für deine Wahrnehmungsfähigkeit im Bewerten der Ergebnisse.
Um damit zu beginnen, bemerke einfach, wann der Atem lang ist und wann er kurz ist. In den verbleibenden Schritten trainierst du dich jedoch selbst. Mit anderen Worten mußt du selbst herausfinden, wie du mit Buddhas Empfehlungen umgehen solltest. Die ersten zwei Übungen bestehen darin, zuerst empfindlich gegenüber dem gesamten Körper im Ein- und Ausatmen zu sein, und dann zweitens im Beruhigen der Effekte, die der Atem auf den Körper hat. Wie machst du dies? Dein Experiment. Welcher Rhythmus des Atems, welche Art der Anschauung des Atems beruhigt die Effekte am Körper? Versuche über den Atem nicht als Luft die hinein und hinaus geht zu denken, sondern als Energiefluß durch den gesamten Körper, wenn die Luft hinaus und hinein strömt. Wo nimmst du diesen Energiefluß wahr? Erdenke ihn dir als einen Fluß, der in und aus dem Nacken strömt, in deine Füße und Hände, durch die Nervenbahnen und die Blutgefäße, in deinen Knochen. Erdenke ihn dir als durch jede Pore deiner Haut aus- und eindringend. Wo wird er geblockt? Wie löst du die Blockade? Indem du durch sie durchatmest? Um sie herum? Direkt in sie hinein? Sieh nach, was auch immer funktioniert.
Wie du so mit dem Atem in dieser Weise herum spielst, wirst du einige Fehler machen – das zu starke Zwingen des Atems hat mir manchmal Kopfweh bereitet – aber mit der passenden Haltung werden die Fehler zu Lektionen, wie die Auswirkungen deiner Vorstellungen die Art deines Atems gestalten. Du wirst dich auch dabei erwischen, wie du ungeduldig oder frustriert wirst, aber dann erkennst du, daß, wenn du durch diese Emotionen durchatmest, diese verschwinden. Du beginnst die Auswirkungen des Atmens auf deinen Geist zu erkennen.
Der nächste Schritt ist, mit einem Gefühl erfrischender Fülle und einem Sinn für Leichtigkeit ein- und auszuatmen. Auch hier mußt du mit beidem experimentieren, mit der Art, wie du atmest, und der Art der Vorstellung über den Atem. Beobachte, wie diese Gefühle und Konzeptionierungen Einfuß auf deinen Geist haben und wie du diese Auswirkungen beruhigen kannst, sodaß sich der Geist so entspannt wie möglich fühlt.
Dann, wenn dein Atem ruhig ist und du Erfrischung durch die Empfindungen der Entspannung und Gestilltheit wahrnimmst, bist du bereit, auf das Bewußtsein (anstatt "den Geist"; mind - Bewußtsein; ich denke, das ist eine gängige Übersetzung in lebendiger deutscher Sprache, ganz ungeachtet einer angenommenen Pali-Herkunft von "citta/ceto" oder "viññana"; und mir erscheint sie hier zugänglicher als das Gespenst "der Geist" - Einsprüche?) an sich zu sehen. Dennoch läßt du den Atem nicht gehen. Du positionierst deine Aufmerksamkeit ein wenig, sodaß du das Bewußtsein, während es beim Atem bleibt, beobachten kannst. Hier empfiehlt Buddha drei Gebiete des Experiments: Bemerke, wie du den Geist erfreust, wenn er Erfreuen benötigt, wie du ihn ruhig hältst, wenn er Beruhigung benötigt, und wie du ihn von seinem Festhalten und der Mühsal befreist, wenn er für ein Loslassen bereit ist.
Manchmal wird das Erfreuen und Beruhigen andere Themen der Besinnung ins Spiel bringen. Zum Beispiel kannst du für das Beruhigen des Geistes eine Haltung des uneingeschränkten Wohlwollens entwickeln oder dich an die Zeiten in der Vergangenheit erinnern, zu denen du tugendhaft und großzügig warst. Um den Geist zu beruhigen, wenn er von Lust gepeinigt wird, kannst du über das Unschöne im menschlichen Körper nachsinnen. Um deine Sammlung wiederherzustellen, wenn du dumpf oder selbstgefällig bist, kannst du über den Tod nachsinnen, zu erkennen, daß der Tod zu jedem Zeitpunkt kommen kann und du das Bewußtsein dafür vorbereiten mußt, um diesem Ereignis mit Fassung und Geschick entgegenzutreten(etwas freier übersetzt). Zu anderen Gelegenheiten kannst du den Geist einfach in der Weise, wie du dich auf den Atem selbst sammelst, erfreuen oder beruhigen. Zum Beispiel kann das Atmen bis in die Hände und Füße, den Geist wirklich ankern, wenn seine Konzentration unruhig geworden ist. Wenn ein Punkt im Körper nicht genug ist, um das Interesse aufrecht zu erhalten, versuche auch an zwei Punkten zugleich auf den Atem zu achten.
Der wichtige Punkt ist, daß du dich jetzt selbst in eine Lage gebracht hast, wo du mit dem Geist experimentieren und die Ergebnisse dieser Versuche mit immer größer werdender Fehlerfreiheit lesen kannst. Du kannst versuchen, dieses Geschick auch außerhalb der Meditation (statt "abseits vom Kissen" - nicht jeder meditiert auf einem Kissen) zu erkunden. Wie erfreust du den Geist, wenn du krank bist? Wie beruhigst du den Geist, wenn du mit einer schwierigen Person konfrontiert bist?
Was das Loslösen des Geistes von all seinen Beschwerlichkeiten betrifft, bereitest du dich für die völlige Befreiung durch Nirvana zuerst damit vor, das Bewußtsein von all seinen Ungeschicklichkeiten in seiner Konzentration zu befreien. Wenn der Geist einmal gesetzt ist, prüfe, ob da irgend ein Weg ist, diese Stille zu veredeln. Zum Beispiel mußt du an den anfänglichen Stufen der Konzentration, Gedanken auf deinen Atem zu richten, ihn abgleichen und einrichten, um ihn annehmlicher zu machen. Doch wird der Geist dann vielleicht auch so still, daß das Abgleichen des Atems nicht länger notwendig ist. So findest du heraus, wie du den Geist eins mit dem Atem machst und und in dieser Weise entläßt du den Geist in einen stärkeren und erfrischenderen Zustand der Entspannung.
Wie du dein Geschick in dieser Weise ausweitest, werden deine Absichten, die du verwendet hast, um die Erfahrungen deines Körper und Geistes zu gestalten, immer transparenter. An diesem Punkt empfiehlt Buddha das Thema der Unbeständigkeit abermals aufzunehmen und zu lernen, sie im Hinblick auf die Ergebnisse aller Absichten klar zu sehen. Du siehst, daß selbst der beste Zustand, erzeugt aus geschickten Absichten, der solideste und erhabenste Zustand der Konzentration, wackelt und sich verändert. Dies festzustellen, bringt einen Sinn von Ernüchterung und für Nichtbegierde für alle Absichten mit sich. Du siehst, daß der einzige Weg, um diese Unbeständigkeit zu umgehen, jener ist, allen Absichten ein Ende zu erlauben. Du siehst zu, wie alles sich auflöst, inklusive des Pfades. Was übrig ist, ist unbedingt: das Todlose. Deine Begierde, den Atem zu erkunden, hat dich über Begierde hinaus geführt, über den Atmen hinaus, den ganzen Weg bis zu Nirvana.
Aber der Pfad hält nicht all seine Vergnügen für den Schluß zurück. Er nimmt die entmutigend große Erwartung für das volle Erwachen und bricht es auf handhabbare Zwischenziele herunter, eine Reihe von fesselnden Herausforderungen, die, wenn du ihnen begegnest, dir erlauben, den Fortschritt in deiner Praxis zu sehen. Das an und für sich macht die Praxis interessant und zu einem Quell der Freude.
Zur selben Zeit bist du nicht mit Arbeitsbeschaffung beschäftigt. Du entwickelst ein Wahrnehmungsvermögen für Ursache und Wirkung, welches hilft, den Körper und den Geist transparenter zu machen. Nur, wenn diese völlig transparent sind, kannst du davon loslassen. In der Wahrnehmung des gesamten Atemkörpers in der Meditation sensibilisierst du dich für einen Bereich deiner Gewahrsamkeit, in dem das Todlose – wenn du scharfsinnig genug bist – erscheinen wird.
Auch wenn der Pfad Bemühung erfordert, ist es ein Bemühen, das nicht aufhört, neue Möglichkeiten für Glück und Wohlbefinden im gegenwärtigen Moment zu eröffnen. Und auch, wenn die Schritte der Atemmeditation zu einem Sinn von Ernüchterung und Nichtbegierde führen, tun sie dies nicht in einer freudlosen Art. Buddha hielt niemanden dazu an, eine weltablehnende – oder auch weltbejahende – Geisteshaltung einzunehmen. Anstelle dessen hielt er zu einer „welterkundenden“ Haltung an, in der man die innere Welt der Ganzkörperatmung als Labor nutzt, um die harmlosen und geistesklaren Vergnügen zu erkunden, welche die Welt im Ganzen zu bieten hat. Du lernst, wie du den Geist stillst, ihn beruhigst, ihn erfreust und ihn von seiner Mühsal befreist.
Erst wenn du auf die Grenzen dieser Geschicke stößt, bist du auch bereit, diese fallen zu lassen, und zu erkunden, was da für größeres Potenzial für Glück noch sein mag. Auf diese Weise entwickelt sich Ernüchterung nicht aus einer engstirnigen oder pessimistischen Haltung, sondern aus einer Haltung der Zuversicht, daß da etwas besseres sein muß. Das ist wie die Ernüchterung, die ein kleines Kind erfährt, wenn es ein einfaches Spiel gemeistert hat und sich bereit fühlt, sich einem Herausfordernderen zuzuwenden. Es ist die Haltung einer gereiften Person. Und wie wir alle wissen, reift man nicht, indem man vor der Welt flüchtet, sie passiv beobachtet, oder fordert, daß sie einen unterhält. Man reift durch ihre Erkundung, indem man den Umfang der nutzbaren Geschicke spielerisch erweitert.
Vom werten Moritz:Samsara geteilt durch Null
Vom Ziel der buddhistischen Praxis, Nibbana,...
Angst vor anderen
Vor Jahren brachte eine Frau eine ihrer Freundinnen mit, um hier zu meditieren. Die Freudin hatte niemals zuvor meditiert. Am Ende der Stunde drehte sie sich zu der Frau um, die sie her gebracht hatte und sagte: "Ich habe niemals zuvor in meinem Leben so viel gelitten." Was bloß verdeutlicht, dass der Geist viel Leid für sich selbst erzeugen kann. In der Tat ist es, wie der Buddha aufzeigte, das Leiden, das wir für uns selbst schaffen, das wirklich unseren Geist nach unten drückt, viel mehr als das Leiden, das von Außen kommt, die Anblicke, Klänge, Gerüche, Geschmäcker, taktilen Empfindungen von anderen Leuten. Und die Ängste, die wir haben, sind häufig fehlgesteuert. Der Buddha sagte niemals, dass Angst an und für sich selbst ungeschickt ist. Viele Male bin ich von einigen Psychotherapeuten hierüber gefragt worden: "Warum listet der Buddha nicht Angst als eine der Wurzeln für ungeschicktes Verhalten?" Und es ist, weil es einige Dinge gibt, die tatsächlich angemessen zu fürchten sind. Die Angst wird ungeschickt, wenn sie in Gier, Abneigung, Verblendung eingebunden ist. Und das ist die Art von Angst, die du überwinden willst. Die Angst, die daher kommt, dass du weißt, dass dein Geist ungeschickte Gewohnheiten hat, und dass Bedingungen aufkommen könnten, wo jene ungeschickten Gewohnheiten die Führung übernehmen: Das ist etwas, was zu fürchten ist.
Du willst deinen Geist so trainieren, dass er nicht durch irgendwelche Dinge dazu beeinflusst ist, ungeschickte Dinge zu tun. Und bis der Geist diesen Punkt erreicht hat, hast du etwas zu fürchten. Also ist das Wichtige, während wir praktizieren, zu lernen, welche Ängste nutzlos sind und welche Ängste nützlich sind.
Insbesondere Angst vor anderer Leute Meinungen. Andere Leute können dich verletzen, ja. Und wir sehen so viel davon in der Welt, Leute die einander verletzen, die ganze Zeit. Aber du hast dieses Potential dich nicht davon abbringen lassen, zu tun, wovon du weißt, dass es richtig ist. Diese Art von Angst, sagt der Buddha, ist eine Ursache dafür, was sie "agati" nennen, etwas, das dich vom Kurs abbringt. Es gibt im Ganzen vier Arten von agati. Du kommst vom Kurs ab wegen Dingen, die du begehrst, du möchtest eine Belohnung irgendwelcher Art von jemandem, oder du willst eine gewisse Art von Wohlgefühl haben, von dem du glaubst, dass es daher kommt, etwas Ungeschicktes zu tun, also reißt dich dieses Begehren weg. Dann ist da Begehren, das von Abneigung kommt. Wenn du nicht willens bist, etwas zu tun, einfach, weil du es nicht magst, selbst wenn es das Richtige sein mag, was zu tun ist, magst du es nicht. Und das kommt in den Weg. Dann ist da agati, das von Verblendung kommt, wenn du einfach nicht weißt, was das Richtige oder das Falsche zu tun wäre. Und schließlich ist da agati, das von Angst kommt.
Dies sind alle Voreingenommenheiten, und das Wort agati bedeutet im Grunde "das dich zu einem schlechten Bestimmungsort führt, dich vom Kurs abbringt." Also musst du dir die Ängste ansehen, die dich vom Kurs abbringen. Die Ängste, dass jemand dich nicht mögen wird oder jemand dich bestrafen wird, dafür, dass du etwas tust, von dem du weißt, dass es richtig ist, oder dass jemand Schwierigkeiten für dich schaffen wird. Du musst lernen, demgegenüber kugelsicher zu sein. Die Tatsache, dass manche Leute dich nicht mögen könnten – nun, wie Ajahn Fuang einmal sagte, du musst sie nicht nach Erlaubnis fragen, du brauchst dir keine Sorgen darüber zu machen, was sie tun werden, während du weg bist. Also sind da Zeiten, wenn du weißt, das Richtige, was zu tun ist, wird andere Leute unzufrieden machen, und es gibt keinen Weg drum herum. Du musst willens sein, damit zurecht zu kommen, ihre Unzufriedenheit in Kauf zu nehmen. Wenn da Wege sind, dass du die Dinge glätten kannst, um so besser. Aber es kommen Zeiten, wo du es nicht kannst. Wir müssen uns erheben für das, was richtig ist. Und in dem Fall kannst du Konflikt oder die Angst vor Konflikt dich nicht davon abbringen lassen. Ich denke, ich habe euch von der Zeit erzählt, wo ich meinen ersten Dhamma-Vortrag gab. Ajahn Fuang sagte: "Stelle dir vor, dass du ein Schwert in deiner Hand hältst. Jeder da draußen in der Zuhörerschaft, der nicht mag, was du zu sagen hast, hack ihnen einfach den Kopf ab." Es ist ein schockierendes Bild, aber es war effektiv. Es brachte mich zurück, darüber zu reflektieren, wie sehr meine eigenen Ängste eigentlich das Problem waren. Wer weiß, was diese anderen Leute dachten? Aber es war meine Erwartung, dass sie es nicht mögen könnten, oder dass sie es ablehnen könnten, oder dass sie auf mich herabsehen könnten, oder was auch immer, das in den Weg kam. Und diese Art von Angst ist ein agati: etwas, das einen vom Weg abbringt. Wenn Leute freundlich genug sind, dir zu sagen, dass du etwas falsch gemacht hast, oder selbst, wenn sie in einer nicht so freundlichen Weise sagen, dass du etwas Falsches getan hast, kannst du es dir zumindest anschauen und sehen: Gut, war das falsch oder war es das nicht?
Aber diese namenlosen Ängste, dass sie dich einfach nicht mögen könnten, oder dass sie etwas Konfrontierendes tun könnten: Du musst dir klar werden, dass du dich mit diesen Ängsten selbst hemmst. And das sind die Art von Ängsten, über die du hinaus kommen willst. Du musst lernen, wie du über sie hinweg kommst. Gut, was genau wäre so schrecklich daran, dass sie dich nicht mögen, oder dass sie auf dich herab blicken? Welcher Teil des Geistes ist verletzt? Gut, versuch dich nicht mit diesem Teil des Geistes zu identifizieren. Welcher Teil des Geistes fühlt sich bedroht? Wieder, lerne, dich nicht damit zu identifizieren. Das ist die vorrangige Taktik des Buddha im Lernen, nicht zu leiden: Alles, was verletzbar ist, lässt dich offen für Gefahr sein, lässt dich offen für Leid sein. Warum damit identifizieren? Und wenn du in dieser Weise denken kannst, wirst du dich alle ungeschickten Arten von Stolz ablegen finden, und den Stolz, der sich als eine extreme Scham maskiert. Viele ungeschickte Dinge verstecken sich um diese Dinge, vor denen wir Angst haben. Die Dinge, wo wir uns bedroht fühlen. Und so ist es gut, in diese hinein zu blicken.
Das ist, warum wir meditieren: um uns selbst eine gute, solide Position nach innen zu geben, so dass wir uns diese anderen Dinge ansehen können, mit denen wir uns so lange identifiziert haben, Gewohnheiten, Ängste, die Dinge, die dich vom Kurs abbringen können. Diese vier Dinge sind Begierden, die ungeschickt sind, unsere Abneigungen, unsere Verblendungen, unsere ungeschickten Ängste. Dies ist also, wo die realen Gefahren liegen: diese Gewohnheiten, die wir haben. Diese sind die realen Dinge, vor denen du dich fürchten solltest, und glücklicherweise gibt es etwas, was du gegen sie tun kannst, du sitzt nicht auf ihnen fest. Du trägst sie mit dir herum, aber du musst sie nicht mit dir herum tragen.
Manchmal braucht es Zeit, zu lernen, loszulassen und mit der Tatsache zu leben, dass es Leute da draußen geben wird, die dich niemals mögen werden, ganz gleich, was auch ist, egal, wie gut du dich verhältst, egal, wie intelligent du bist, egal wieviel du für die Welt tust, es werden Leute da sein, die dich aus irgendeinem Grund nicht mögen, irgendeine alte karmische Sache, oder sie selbst mögen es nicht, in einer Welt zu leben, wo sie sich bedroht fühlen von jemand anderem, der es besser tut als sie es getan haben. Also sind da alle Arten von Gründen, dass Leute entscheiden würden, dass sie dich nicht mögen oder dir Schaden wünschen. Du kannst dich davon nicht aufhalten lassen. Der Buddha selbst wurde von Leuten verflucht. Wie Ajahn Lee einmal sagte, Leute können dich verfluchen und ihre Münder können sich ein ganzes Zoll weit öffnen, aber sie erreichen dich niemals tatsächlich. Du bist derjenige, der ihre Kritik einsaugt. Und das bezieht sich auf die Worte, die sie tatsächlich zu dir sagen. Und hier sind wir, ängstlich, was andere Leute denken werden! Wir sind diejenigen, die uns damit erdolchen. Das also ist die Gewohnheit, vor der du Angst haben möchtest, und das ist die Gewohnheit, die du lernen kannst, loszulassen. Und glücklicherweise, weil es etwas ist, das du nicht selbst tust, hast du auch die Macht, es nicht zu tun. Also versuche, dich durch deine Ängste zu sortieren und zu sehen, welche tatsächlich nützlich sind und welche dich darin hemmen, das Geschickte zu tun. Und dir bewusst zu werden, dass du dich selbst hemmst. Du kannst diese Fesseln ablegen und leichteren Schrittes gehen.
Fear of Others
(April 12, 2011 Metta Forest Monastery, evening talk)
Years back, a woman brought a friend of hers to meditate here. The friend had never meditated before. And at the end of the hour, she turned to the woman who brought her here and said, »I've never suffered so much in my life.« Which just goes to show that the mind can create a lot of suffering for itself. In fact, as the Buddha pointed out, it's the suffering we create for ourselves that really weighs down the mind, much more than the suffering that comes from outside, the sights, sounds, smells, tastes, tactile sensations from other people. And the fears we have are often misdirected. The Buddha never says that fear is in and of itself unskillful. Many times, I've had some psychotherapists ask me about this, »Why doesn't the Buddha list fear as one of the roots for unskillful behavior?« And it's because there are some things that are actually worthy of fear. The fear becomes unskillful when it's tied up in greed, aversion, delusion. And that's the kind of fear you want to get past. The fear that comes from knowing that your mind has unskillful habits, and that conditions could come about where those unskillful habits take over: that's something to be feared.
You want to train your mind so that it is not influenced into doing unskillful things by any kind of conditions. And until the mind has reached that point, you've got something to fear. So the important thing as we practice is learning which fears are useless, and which fears are useful.
Particularly fears of other people's opinions. Other people can hurt you, yes. And we see so much of it in the world, people are harming one another all the time. But you can't let that potential dissuade you from doing what you know is right. That kind of fear, the Buddha says, is a cause of what they call »agati,« something that takes you off course. There are four kinds of agati altogether. You go off course because of things you desire, you want a reward of some kind from somebody, or you want a certain kind of pleasure that you think is going to come from doing something unskillful, so that desire pulls you off. Then there's agati that comes from aversion. When you're not willing to do something simply because you just don't like it, even though it may be the right thing to do, you don't like it, and that gets in the way. There's agati that comes from delusion, when you simply don't know what's the right and the wrong thing to do. And finally, there's agati that comes from fear.
These are all biases, and the word agati basically means »that takes you to a bad destination, takes you off course.« So you have to look at the fears that take you off course. The fears that someone will not like you or someone will punish you for doing something that you know is right, or that someone will create difficulties for you. You have to learn to be impervious to that. The fact that some people may not like you – well, as Ajahn Fuang once said, it's the people who like you that you are most beholden to. As he once said, if people hate you, then you can come and go as you like, you don't have to ask their permission, you don't have to be worried about what they're going to do while you're away. So there are times when you know the right thing to do is going to displease other people and there's no way around it. You have to be willing to put up with that, put up with their displeasure. If there are ways that you can smoothe things over, so much the better. But there come times when you can't. We have to stand up for what's right. And in that case, you can't let conflict or the fear of conflict dissuade you. I think I told you about the time when I gave my first Dharma talk. Ajahn Fuang said, »Imagine that you have a sword in your hand. Anybody out there in the audience who doesn't like what you have to say, you just cut off their head.« It's a shocking image, but it was effective. It made me reflect back on how much my own fears were actually the problem. Who knows what those other people were thinking? But it was my anticipation that they might not like it, or that they might disapprove, or that they may look down on me, or whatever, that was getting in the way. And that kind of fear is an agati: something that pulls you off course. If people are kind enough to tell you that you've done something wrong, or even if they let you know in not such a kind way that you've done something wrong, at least then you can look at it and see: well, was that wrong or was that not.
But these floating nameless fears that they just may not like you, or they may do something that is confrontational: you have to realize you're hobbling yourself with those fears. And those are the kind of fears you want to get over. You have to learn how to look past them. Well, what exactly would be so horrible about their disliking you, or their looking down on you? Which part of the mind is injured? Well, learn how not to identify with that part of the mind. Which part of the mind feels threatened? Again, learn how not to identify with it. That's the Buddha's prime tactic in learning how not to suffer: anything that is subject to harm leaves you open to danger, leaves you open to suffering. Why identify with it? And if you can think in this way, you'll find yourself shedding all kinds of unskillful forms of pride, and the pride that masks as an extreme shame. A lot of unskillful things hide around these things that we're afraid of. These things where we feel threatened. And so it's good to look into those.
This is why we meditate: to give ourselves a good, solid position inside so we can look at these other things that we've identified with for so long, habits, fears, the things that can pull us off course. All four of these things are desires that are unskillful, our aversions, our delusions, our unskillful fears. So this is where the real dangers lie: these habits we have. These are the real things that you should fear, and fortunately, there's something you can do about them, you're not stuck with them. You've been carrying them around, but you don't have to keep carrying them around.
Sometimes it takes time to learn how to let go and to live with the fact that there are people out there who will never like you no matter what, no matter how well you behave, no matter how intelligent you are, no matter how much you do for the world, there are going to be people who dislike you for some reason, some old karmic thing, or they themselves don't like living in the world where they feel threatened by someone else doing better than they did. So there are all kinds of reasons that people would decide that they would dislike you or wish you harm. You can't let that stop you. The Buddha himself was cursed by people. As Ajahn Lee once said, people can curse you and their mouths can open a whole yard, but they never actually reach you. You're the one who is pulling in their criticism. And that refers to the words they actually say to you. And here we are afraid of what other people will think! We are the ones who are stabbing ourselves with this. So that's the habit you want to fear, and that's the habit you can learn to let go of. And fortunately, because it is something you are doing yourself, you also have the power not to do it. So try to sort through your fears and see which ones are actually useful and which ones are hobbling you from doing the skillful thing. And to realize that you're hobbling yourself. You can take off those shackles and walk with a lighter step.
Guten Tag
Ich habe mal
http://zugangzureinsicht.org/html/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-samadhi/jhana.html
auf Deutsch übersetzt. Ggf. noch meine 2 eckigen Klammern bearbeiten. Das mit dem Badepulver war allerdings für mich recht unverständlich, die Übersetzung mag daher stark hinken
Viele Grüße
Kay
Sadhu!
Tut mir leid, dass ich diese E-Mail jetzt erst sehe. Ich sehe zu selten in dieses Postfach, das von Spam überlaufen ist.
Ich habe Ihre Übersetzung im Arbeitsforum für ZzE auf sangham.net geteilt (http://forum.sangham.net/index.php/topic,40.msg18943.html#msg18943).
Seien Sie herzlich eingeladen, dort an der weiteren Bearbeitung teilzunehmen oder auch generell in Kontakt zu treten. Da geht auch nicht so leicht was unter.
_/\_
Moritz