Werte Dhammafreunde,
Viele Leute, die meinen, schon gefestigt im Dhamma zu sein, behaupten oft, daß man dummen und hoffnungslosen Leuten erst gar nicht das Dhamma zu lehren braucht bzw. sogar soll.
Das wäre als ob ein Arzt, kranke Leute betrachtend, sagen würde: "Du bist hoffnungslos und es wäre wertlos dir das Dhamma zu lehren."
In vielen Regionen ist die Einstellung der Ärzte auch oft so, anders sieht es zum Glück in unseren Breiten und der Ethik unserer Ärzte aus.
Ich bin bei meinen holprigen Übersetzungsarbeiten, wieder über dieses wichtige Sutta gestoßen und möchte die Gelegenheit nutzen, es hier mit euch zu teilen und auch jenen die Argumente zu entziehen, die sich, noch immer in Gesellschaft befinden, ihrer Verantwortung entziehen und sich in Überheblichkeit gesichert fühlen. Nicht jeder verläßt so leicht rechtschaffend die gegenseitige Abhängigkeit und Verantwortung und Ärzte, so weit ich weiß, ihre Ethik, erst mit dem Tod.
Aber es mag vielleicht auch für jene interessant sein, die sich durch die steten Behandlungen belästigt fühlen. Keine Sorge, es ist nur für den Fall und zielt immer nur auf Heilungsfähige ab.
Dumm wird's halt, wenn sich die Kurpfuscher auf dich stürzten
Gilana Sutta: Kranke Leut'
"Da sind diese drei Arten von kranken Leuten, in dieser Welt existierend, zu finden. Welche drei?
"Da ist der Fall, in dem eine kranke Person, welche - unabhängig davon, ob sie nun zuträgliche Speise erhält oder nicht, unabhängig davon, ob sie nun zuträgliche Medizin erhält, oder nicht, unabhängig davon, ob sie nun passende Behandlung erhält oder nicht - sich nicht von dieser Krankheit erholen wird. Da ist der Fall, in dem eine kranke Person - unabhängig davon, ob sie nun zuträgliche Speise erhält oder nicht, unabhängig davon, ob sie nun zuträgliche Medizin erhält, oder nicht, unabhängig davon, ob sie nun passende Behandlung erhält oder nicht - sich von dieser Krankheit erholen wird. Da ist der Fall, in dem eine kranke Person sich von dieser Krankheit erholt, wenn sie zuträgliche Speise, zuträgliche Medizin und passende Behandlung erhält, aber nicht wenn sie dies nicht.
"Nun ist es aufgrund der kranken Person, die sich von dieser Krankheit erholt, wenn sie zuträgliche Speise, zuträgliche Medizin und passende Behandlung erhält - aber nicht wenn sie dies nicht -, daß diese Speise für den Kranken erlaubt war, Medizin für den Kranken erlaubt war, passende Behandlung für den Kranken erlaubt war. Und es ist aufgrund dieser Art von kranken Personen, daß andere Arten von kranken Personen, ebenfalls behandelt werden. [1]
"Dies sind die drei Arten von kranken Leuten, die in dieser Welt existierend zu finden sind.
"In der selben Weise sind diese drei Arten von Leuten, gleich wie die drei Arten von kranken Leuten, in dieser Welt existierend zu finden. Welche drei?
"Da ist der Fall, in dem eine Person, welche - unabhängig davon ob sie den Tathagata zu sehen bekommt oder nicht, unabhängig davon, ob sie das Dhamma und die Zucht, dargelegt von Tathagata, zu hören bekommt oder nicht - sich nicht in Gesetzmäßigkeit, der Rechtschaffenheit von geschickten geistigen Qualitäten, niederlassen wird. Da ist der Fall, in dem eine Person, unabhängig davon ob sie den Tathagata zu sehen bekommt oder nicht, unabhängig davon, ob sie das Dhamma und die Zucht, dargelegt von Tathagata, zu hören bekommt oder nicht - sich in Gesetzmäßigkeit, der Rechtschaffenheit von geschickten geistigen Qualitäten, niederlassen wird. Da ist der Fall, in dem eine Person sich in Gesetzmäßigkeit, der Rechtschaffenheit von geschickten geistigen Qualitäten niederläßt, wenn sie den Tathagate zu sehen bekommt und das Dhamma und die Zucht, dargelegt von Tathagata zu hören bekommt, aber nicht wenn sie dies nicht.
"Nun ist es aufgrund der Person, die sich in Gesetzmäßigkeit, der Rechtschaffenheit von geschickten geistigen Qualitäten, dargelegt von Tathagata, niederläßt - doch nicht wenn sie nicht - , daß dieses Lehren des Dhamma erlaubt gewesen sein. Und es ist aufgrund dieser Art von Person, daß andere Arten von Personen, das Dhamma ebenfalls gelehrt bekommen [auf die Möglichkeit abzielend, daß es sich für diese herausstellt es zu brauchen und sie einen Nutzern daraus ziehen könnte].
"Dies sind die drei Arten von Leuten, gleich den drei Arten von kranken Leuten, die in dieser Welt existierend zu finden sind."
Anmerkung
1. D.h. auf die Möglichkeit abzielend, daß es sich für diese dennoch herausstellt solch eine Behandlung gebrauchen und einen Nutzen daraus ziehen können.
Also wie geht' euch so in der Arzt oder Patientenrolle dort und da und im täglichen Leben?