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2020 Apr 02 06:37:53
Mohan Gnanathilake: Mögen wir einen gesunden und ausgeglichenen Geist gewinnen! Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Apr 02 06:37:20
Mohan Gnanathilake: May we gain a healthy and balanced mind! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Apr 01 14:38:03
Cheav Villa: Kana Bhante Dukka arises from Touch. Touch of Avijja. _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 10:15:36
Moritz: And is it possible to describe more what is wrong in iPhone safari? Is it at least possible to read topics? I can not test anythng for iPhone safari here, without an iPhone. _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 10:13:46
Administration: Could Bhante give some details about accounts not properly registered or getting errors?

2020 Apr 01 10:09:46
Moritz: I hope Bhante is able to receive enough almsfood and drinking water in this time of corona fear. I read there will soon be a curfew (people not allowed to go out) for some time). _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 10:01:53
Moritz: Account registration and confirmation emails should work. It could be that it lands in the spam folder.

2020 Apr 01 10:01:05
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 08:53:17
Johann: (Forum and topics to not display proper on iPhone safari, so writing here)

2020 Apr 01 08:51:48
Johann: Some accounts may not be activated proper or the user informed right. There have been errors and needs to be checked. Maybe Nyom Moritz already has back his old strength to look into it.

2020 Apr 01 08:48:36
Johann: Dukkha arises from touch. Touch of Avijja. From nothing else. So may all avoid the bond to foolishness and seek for wise.

2020 Apr 01 08:43:51
Johann: Sadhu

2020 Apr 01 07:21:40
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 04:54:03
Khemakumara: May it be a path- and fruitful sila day  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 04:51:07
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_ Mudita

2020 Mar 31 13:32:59
Moritz: _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 31 13:21:28
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 31 10:47:26
Johann: Lend device of Nyom Chanroth does not work well for now. Best greetings from the Bodhisatha of Phnom Srong to Bhangra Khemakumara. He’s missed by many, thinking lot on the blessing.

2020 Mar 31 10:25:42
Johann: May all spend a blessed Uppsala today

2020 Mar 31 08:54:28
Mohan Gnanathilake: Mögen wir jemals tolerant sein und das Gute und Schöne in allem sehen! Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Mar 31 08:54:11
Mohan Gnanathilake: May we ever be tolerant and see the good and beautiful in all! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 27 10:41:10
Mohan Gnanathilake: Mögen wir fest und entschlossen sein und einen eisernen Willen haben! Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Mar 27 10:40:36
Mohan Gnanathilake: May we be firm and resolute and have an iron will! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 26 20:49:20
Cheav Villa: and they have keep the rule of the Village is safe... I kana also told him that one another foreigner monk already left to the Aural... and he probably walk through the area. _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 26 20:47:32
Moritz: Sadhu, Sadhu, Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 26 20:44:17
Cheav Villa: I kana used to talk to the Khmer monk at Wat AngChum who contacted to Akyum with the Police in Korng Pisey District, the monk want to apologize again and again he said he and the Police had no bad will againt Bhante. Because of cannot talk and understand the language...

2020 Mar 26 20:35:58
Cheav Villa: I kana hope that Bhante Johann will be back to Akyum soon. Bhante Johann now might take rest near infront Phnom Srong, where place Bhante had been before. _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 26 20:31:00
Cheav Villa: How is Bhante Well being? _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 26 20:25:58
Khemakumara: Upāsakā Moritz

2020 Mar 26 20:21:38
Khemakumara: Upāsikā

2020 Mar 26 13:43:15
Cheav Villa: Vandami Bhante  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 24 17:31:44
Cheav Villa: May all beings be well and Safe. May they be healed.  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 24 11:24:10
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 24 04:06:52
Khemakumara: May it be a path- and fruitful uposatha day  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 22 10:32:51
Moritz: Vandami Bhante Ariyadhammika _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 22 09:32:05
Cheav Villa: Master Moritz _/\_

2020 Mar 22 09:21:39
Mohan Gnanathilake:   Mögen wir furchtlos vor Gefahren stehen und mutig alle Hindernisse überwinden! Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Mar 22 09:21:03
Mohan Gnanathilake: May we be fearless in facing dangers and courageously surmount all obstacles! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 22 08:33:26
Moritz: _/\_ Bang Villa

2020 Mar 21 23:08:34
Cheav Villa: May all beings be well and safe. May they be happy. _/\_ _/\_  _/\_

2020 Mar 21 23:08:28
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 21 21:33:47
Khemakumara: កតញ្ញូ   kataññū _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 20 20:55:00
Mohan Gnanathilake: Mögen wir jemals ruhig, heiter, gelassen und friedlich sein! Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Mar 20 20:49:17
Mohan Gnanathilake: May we ever be calm, serene, unruffled and peaceful! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 20 10:38:44
Cheav Villa: May all beings be well and safe. May they be happy. _/\_ _/\_  _/\_

2020 Mar 17 11:24:51
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 17 07:01:04
Johann: And for those celebrating the Sila day today, a blessed undertaking.

2020 Mar 16 08:31:19
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 16 06:12:53
Johann: A Blessed Siladay this day

2020 Mar 15 07:46:18
Johann: Sadhu,sadhu

2020 Mar 14 23:37:16
Mohan Gnanathilake: Das Leben ist durch Unwissenheit, Verlangen und Festhalten bedingt. Das Leben ist wie ein Rad, das sich ohne Anfang umdreht. Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Mar 14 22:32:02
Mohan Gnanathilake: Life is conditioned by ignorance, craving and clinging. Life is like a wheel, turning around without any beginning. Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 13 23:15:35
Cheav Villa: May all be blessed by the Savage Sangha along the way to Akyum Pagoda from tomorrow.  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 13 23:11:28
Cheav Villa: I Kana just tries to breath in and out about 30mins.  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 13 06:47:28
Johann: Sadhu

2020 Mar 12 22:29:59
Cheav Villa: I kana tried about 30mins before bed  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 21:23:01
Johann: Leave form, sound, smell, taste and touch, right here and now.

2020 Mar 12 21:07:20
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 14:46:47
Johann: Every time is the best time to leave home, yes.

2020 Mar 12 13:38:39
Cheav Villa: Kana Bhante _/\_ _/\_ _/\_ Best Time to know the Vipasana course is still Vipasana course, when the real Vipasana has come.  ^-^ _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 12:55:07
Johann: Best to make Vipassana when there is no fear of Samsara... *irony*

2020 Mar 12 12:51:48
Johann: Waht about changing the date to one when there is no traffic because their are dying much more people every day...

2020 Mar 12 12:50:27
Johann: Best time when there is no more sickness and death in the world or? Samsara fans.

2020 Mar 12 12:41:57
Cheav Villa: Master Moritz  :) _/\_

2020 Mar 12 12:40:49
Cheav Villa: I kana heard from Bang Puthy, Bhante Indanano wants to change the schedule for Vipasana because of most afraid of spreading Covid_19. :) _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 12:36:56
Cheav Villa: I kana also dont like to sit as long for the Vipassana Course. Vipasana in any sitting,  walking, standing..  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 12:31:33
Johann: (Don't tell it further: He is terrible afraid that he possible needs to take part on the Vipassana course at Wat Akyum)

2020 Mar 12 12:28:23
Johann: They hold him in what's app Samsara caught. *bling*

2020 Mar 12 12:25:45
Johann: He is to afraid because people always tell anything further, my person guesses. To much watching Devas  :)

2020 Mar 12 12:23:21
Cheav Villa: I kana had heard of Master Moritz wants to go back soon to enjoy the Samsara  ^-^ _/\_ _/\_ _/\_. As I kana know the Samara is everywhere in this worldily.  :D _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 12:14:39
Cheav Villa: Vandami Bhante  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 09 20:10:03
Moritz: Bang Villa _/\_

2020 Mar 09 12:35:33
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 09 12:02:48
Johann: Not only, also for heavens, but if well done of course (Uposatha was held even before the Buddha as well, Nyom)

2020 Mar 09 11:33:51
Cheav Villa: Kana Bhante  _/\_ _/\_ _/\_ Uposatha is for magga and phalas only   :) _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 09 11:31:36
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 09 10:50:08
Johann: A blessed full moon uposatha, maggas and phalas, all.

2020 Mar 08 10:10:28
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 08 08:52:14
Johann: May all observe a blessed full moon Uposatha, those who tend to do it today.

2020 Mar 07 22:47:14
Johann: We includes all wordlings, Nyom. Something that can be changed.

2020 Mar 07 22:45:33
Mohan Gnanathilake: We are susceptible to the worldly conditions (loka-dhamma). Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 06 12:03:17
You Y:  _/\_ _/\_ _/\_Sadhu Sadhu Sadhu Bhante.

2020 Mar 06 09:37:33
You Y: Bhante Johann,  _/\_ _/\_ _/\_ Could you please share me the dhama that I read yesterday?

2020 Mar 05 20:58:15
Moritz: Probably all coming from the messengers (WhatsApp, Telegram), where I just informed a little. :)

2020 Mar 05 20:56:28
Johann: 4 guests already, so nothing to worry, Brah google and his host will follow as long be traceable.

2020 Mar 05 20:52:41
Moritz: Yes, they may come back when the new address is indexed by a search engine.

2020 Mar 05 20:48:50
Johann: Nyom, Nyom. Robots and google may not follow redirects

2020 Mar 05 20:41:44
Cheav Villa: Master Moritz _/\_

2020 Mar 05 20:41:28
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 05 20:38:20
Moritz: 0 guests here - unusual sight :-)

2020 Mar 05 20:38:07
Moritz: Bang Villa _/\_

2020 Mar 05 20:38:02
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 04 11:49:51
Johann: Nyom

2020 Mar 04 10:39:44
Danilo: Bhante _/\_

2020 Mar 02 14:02:25
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 02 12:56:34
Johann: May those celebrating it today spend a blessed day as well

2020 Mar 01 21:34:54
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 01 06:55:13
Johann: A blessed Sila-Day all those who undertake it today.

2020 Feb 29 22:31:54
Mohan Gnanathilake: The eight worldly conditions (loka-dhamma) obsess the world. The world revolves around the eight worldly conditions (loka-dhamma).

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Author Topic: Folk Buddhism - Volksbuddhismus (janakathā) [Forum Guide]  (Read 11132 times)

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Folk Buddhism - Volksbuddhismus  (janakathā) [Forum Guide]

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Werte Dhammafreunde,
Werte Besucher,

Dieses Unterforum ist dazu gedacht, sich über die verschieden buddhistischen Bräuche, die sich über die Jahrhunderte, aus einer Vermengung der Dhamma – Vinaya Tradition mit anderen Glaubensrichtungen und regionalen Gepflogenheiten entwickelt haben, auszutauschen.

Wenn Sie als Sanghamitta angemeldet sind, sind die zahlreichen Unterforen für Sie nicht sichtbar, um sie generell nicht zu viel mit ablenkenden Themen zu konfrontieren. Bitte wählen Sie die Mitgliedschaft "Anussavika" aus, um alle Foren hier einzusehen. Dieser Bereich ist jedoch Gästen voll einsehbar.

Dieser große Abschnitt des Forums kann als  für jenes betrachtet werden, was man im Volksmund Buddhismus in all seinen kulturellen Farben und Adaptionen bezeichnet. Auch Kultur, Tradition und Folklore, die Gepflogenheiten einer Gesellschaft, sind Grundlage für eine erfolgreiche Praxis des Dhammas. Hier ist es willkommen, die verschiedenen kulturellen Aspekte kennen zu lernen, zu diskutieren und zu teilen, die etwas Einblick in die Entwicklung der Gesellschaft um Zusammenwirken mit den Schülern Buddhas und der originalen Gemeinschaft geben.

An vielen Orten hat sich die Tradition Buddhas mit anderen Volksglaubensrichtungen vermengt und vielfältige Imitationen geschaffen, die alle zumindest Spuren des Originals enthalten und vom großen Einfluß eines einzigartigen Lehrers beeinflusst sind.

Sie sind herzlich eingeladen, vielleicht auch ihrer eigenen kulturellen Wurzeln in Verbindung mit Dhammatradition vorzustellen.

Ein wichtiger Aspekt dieses Forums ist auch, stets zwischen Volksadaptionen und dem Original etwas besser unterscheiden zu lernen, und umgekehrt, vielleicht Anlaß für neue Adaptionen, die in anderen Gesellschaftskreisen entdeckt werden, zu übernehmen. 

Wie im Sigalovada Sutta gut dargestellt, hielt Buddha nicht viel davon, neue Volkstraditionen (im weiteren Sinn Religionen) zu etablieren. Hingegen gab er den Menschen einen Inhalt zu ihren leitenden Gepflogenheiten.
Hierzu interessant ist vielleicht eine kurze Einleitung und Überstetzung des „Sigalovada Sutta: Die Lehrrede an den jungen Sigala“ unter dem Titel: Die traditionslose Tradition verstehen .

Kultur und Tradition ist wichtig für die Menschen, sowie es für ein Kind wichtig ist, sich an einfache Riten und Regeln zu halten. Dies ermöglicht die Grundlage für eine weitere Praxis aber auch einen geregelten Umgang in einer weltlichen Gesellschaft. Ebenfalls interessant zu diesem Thema ist der Artikel: Eine Tür zum Dhamma

Allgemein zum Thema „Wichtigkeit der Kultur und Tradition“ und vielleicht bezeichnend für alle mag dieser „Aufruf“ zur Pflege und Wiederherstellung der eigenen Kultur sein (Anm: dieser ist sinngemäß für alle in gleichem Maße gültig, auch wenn es sich hier an eine bestimmte Gruppe richtet)

Unser Erbe bewahren

Nordamerika ist ein Schmelztiegel. Wir Kambodschaner leben hier erst seit einer Generation. In den letzten Jahren haben wir uns auch in Europa, in Australien und in ganz Asien angesiedelt. Indem wir in einem neuen Land unser Leben wieder aufbauen, werden wir Teil einer neuen Gesellschaft. Es ist wichtig für uns, dabei auch unsere kulturelle Identität aufrecht zu erhalten. Ohne unsere Kultur werden wir uns verloren vorkommen und verwirrt sein wie Fische auf dem Trockenen. Die Kambodschaner besitzen ein kostbares Erbe. Der Reichtum beinhaltet viele Gaben:

* Kambodschaner sind furchtlos, denn sie können Zorn, Begierde und Wahn überwinden.
* Kambodschaner sind bescheiden, höflich und edel.
* Kambodschaner sind Mütter und Vätern dankbar, denen, die sie leiten, ihrem Land und der ganzen Welt.
* Kambodschaner halten sich an die fünf moralischen Regeln aller Menschlichkeit, und an das Dharma des Gut-Seins.
* Kambodschaner besitzen Achtsamkeit und klares Verständnis als Beschützer.
* Kambodschaner praktizieren liebevolle Güte, Mitgefühl, mitfühlende Freude und Gleichmut.
* Kambodschaner sind geduldig. Sie können große Schwierigkeiten, großes Leid und Härten ertragen.
* Kambodschaner vergessen und vergeben die Fehler anderer Menschen. Sie lernen aus der Vergangenheit. Sie nutzen die Gegenwart, um die Zukunft zu errichten.
* Kambodschaner sind wahrheitsliebend und maßvoll in ihrem Verhalten. Sie folgen dem mittleren Weg.
* Kambodschaner sind sanft und freundlich. Sie reden aufrichtig, liebevoll und mit Sinn für das Praktische, klar, vibrierend und süß. Was sie sagen, besitzt Kraft, den Geist von Furcht zu befreien, ihn vom Wahn zu reinigen und ihn zu stärken.
* Kambodschaner kennen die Tradition der Solidarität. Sie sind vereint durch den Buddhismus und durch ihre Liebe zum Dharma.

Wenn wir in einen Fluß steigen, fließen wir mit dem Strom des Wassers mal nach rechts, mal nach links. Aber wir können unser Boot nicht vergessen: unsere Tradition. Mögen die Kambodschaner, wie alle Buddhas, Friedensstifter sein. Mögen wir in der Tradition unseres heiligen Landes Einheit, liebevolle Güte und Frieden praktizieren, vereint mit tiefster Dankbarkeit.

Obgleich dieser Aufruf in seinem Wesen sehr gut und wegweisend ist, sieht man dennoch auch sofort die Gefahr darin. Nationalstolz und Rassendenkweise und viele andere Gefahren schlummern in diesem Verständnis, wenn es nicht verstanden wird und der Selbstglaube sehr stark vorhanden ist.
Allzu gerne verwechselt man das Boot mit dem Ziel, und anstatt es entsprechend seiner Natur bis zum Ende so zu nutzen, um ans andere Ufer zu kommen, werden diese Boote gerne in den Trockenhafen gestellt und vor lauter Angst, daß sie einmal nicht mehr sein sollten, bewacht, verteidigt und stets restauriert.
So wie es mit einem Boot ist, das zu lange im Trockenen steht, wird es, wenn man es wieder ins Wasser setzt, lecken und untergehen, da die Dichtmasse zwischen den Planken ausgetrocknet ist.

Der Körper ist so vergänglich wie das Boot oder einzelne Traditionen. Es macht keinen Sinn, sich gegen die Natur zu wehren, aber es macht Sinn, diesen Körper entsprechend seiner Notwendigkeit zu erhalten und zu pflegen, ohne dabei in Eitelkeit oder Narzissmus zu verfallen.

Wenn wir das Zusammenspiel zwischen Boot und Inhalt verstehen, ist der Zeitpunkt gekommen, an dem wir uns über Tradition erheben können.

Buddha warnte die Mönche, hohe Lehren über den Geist und die Unbeständigkeit des Körpers gewöhnlichen Menschen zu lehren, und riet dazu ihnen den Körper als Beobachtungsobjekt für das „Selbst“ zu belassen:

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Es ist besser, ihr Bhikkhus, wenn ein ununterrichteter gewöhnlicher Mensch diesen Körper, der aus den vier groben Elementen gebildet ist, als sein Selbst annimmt (*f170), nicht aber das Denken.
Warum das? Man sieht, ihr Bhikkhus, wie dieser Körper, der aus den vier groben Elementen gebildet ist, ein Jahr besteht, wie er zwei Jahre besteht, wie er drei Jahre besteht, wie er vier Jahre besteht, wie er fünf Jahre besteht, wie er zehn Jahre besteht, wie er zwanzig Jahre besteht, wie er dreißig Jahre besteht, wie er vierzig Jahre besteht, wie er fünfzig Jahre besteht, wie er ein Jahrhundert besteht, wie er noch länger besteht. Was aber da, ihr Bhikkhus, Denken heißt und Geist und Bewußtsein, da entsteht bei Nacht und bei Tag eines und ein anderes wird aufgehoben (*f171).

8. Gerade so, ihr Bhikkhus, wie ein Affe, der in der Wildnis, im Walde sich ergeht, einen Zweig ergreift, und wenn er ihn losgelassen, ergreift er einen anderen (Zweig). Ebenso (ist es mit dem) was da, ihr Bhikkhus, Denken heißt und Geist und Bewußtsein: da entsteht bei Nacht und bei Tag eines und ein anderes wird aufgehoben.
Quote from: SN 12.61

Der Geist und Geistesgestaltungen (Inhalt) sind für die meisten Ungeschulten nicht faßbar, doch der Körper selbst mag es erlauben, die Vergänglichkeit zu beobachten und damit etwas tiefer in die Wahrheit der Unbeständigkeit einzudringen.

Für den ernsthaften Praktizierenden ist es natürlich eine Herausforderung, zwischen Inhalt und Körper, zwischen Botschaft und Tradition zu unterscheiden und weder in das eine Extrem noch in das andere zu verfallen um letztlich diese Phänomene mit Weisheit zu durchdringen.

Quote from: aus 108 Dhammagleichnissen , Ajahn Chah
Der Weg zum Kloster

Tugend, Konzentration und Weisheit: Diese drei Dinge nannte Buddha den Pfad. Der Pfad ist nicht Religion, das ist nicht, was Buddha wirklich wollte, aber dies ist der Weg, wie wir dort hinkommen.

Es ist dasselbe, wenn du von Bangkok nach Wat Nong Pah Pong kommst. Es geht dir nicht um die Straße die hierher führt. Im Grunde möchtest du das Kloster erreichen. Aber die Straße war notwendig, um hierher zu kommen. Die Straße hierher ist nicht das Kloster. Sie ist nur der Weg in das Kloster. Du musst der Straße folgen, um ins Kloster zu kommen.

Tugend, Konzentration und Weisheit sind der Weg zum Frieden; dieser ist, was wir wirklich wollen.

Hier findet sich auch der geeignete Platz für Themen wie Teezeremonien, Naturheilung, Riten und Rituale wie auch alle mystischen Aspekte, die in den verschiedenen Kulturen in die „buddhistische“ Tradition eingeflossen sind.

Anzumerken vielleicht noch ist, daß politische Auseinandersetzungen auch hier nicht sehr gut angebracht sind. Sollte man es dennoch für notwendig empfinden, sich über "Konfliktreiche Themen" unterhalten zu wollen, empfiehlt sich hierfür das Forum: Tattle and daily opinion battle - Tratschen & Tagemeinungen (tiracchana yoni)

Möge dieses Unterforum dazu beitragen mehr gegenseitiges Verständnis und damit Mitgefühl zu entwickeln und Traditionen so zu erhalten, wie es für sie notwendig ist und nicht zum Nachteil für andere wird.

Viel Freude am Teilen, Forschen, Kennenlernen und Entdecken!

Sie sind weiters recht herzlich eingeladen, hier Ihre bekannten oder gewöhnten Traditionen und Gepflogenheiten vorzustellen und anderen damit einen Zugang zu Ihrem Kulturkreis zu ermöglichen. Mit dem Kennenlernen und Verstehen fallen Grenzen, unvernünftige Berührungsängste wie auch abergläubische Vorstellungen und verbohrte übernommene Sichtweisen.

Wenn wir heute über "modernen" Buddhismus oder Buddhismus in Deutschland, Westen, USA... sprechen, oder wenn Medien über solches berichten, dann sind wir in diesen Themenbereich hier bereits eingetaucht.


Folk Buddhism [Forum Guide]

Valued Dhamma friends,
valued visitors of,

this subforum is thought for exchanging about the various Buddhist customs which over the centuries have developed, out of intermingling of the Dhamma-Vinaya tradition with other faiths and regional customs.

If you are logged in as a Sanghamitta, then the numerous subforums are not visible, in order to not confront you too much with distracting topics. Please choose the membership "Anussavika" in order for all the forums here to be visible to you. This area is also fully visible for guests.

This large section of the forum can be seen as an overview of what is called "Buddhism" in popular terms, with all its cultural colorations and adaptions. Also culture, tradition and folklore, the customs of a society are a basis for a successful practice of the Dhamma. Here it is welcome to get acquainted with the various cultural aspects, to discuss them and to share them, which provide some insight into the development of the society in interaction with the Buddha's disciples and the original community.

In many places the Buddha's tradition has mixed with other folk faiths and created various imitations which all contain at least traces of the original and are inspired by the great influence of a unique teacher.

You are heartily invited to perhaps also present your own cultural roots in connection with Dhamma tradition.

An important aspect of this forum is also to always learn to differentiate a bit better between the folk adaptations and the original and, in the other direction, perhaps occasion for adopting new adaptations which are discovered in other cultural spheres.

As it is well presented in the Sigalovada Sutta, the Buddha did not think much of establishing new folk traditions (religion in the widest sense). On the other hand he provided people with a content to their leading customs.
Perhaps interesting in this respect is a short introdcution to and translation of the "Sigalovada Sutta: The discourse to the young Sigala" under the title: Understanding the traditionsless tradition .

Culture and tradition are important for people just as much as it is important for a child to learn to stick to simple rules and rituals. This provides the basis for a further practice but also a well regulated conduct in a worldly society. Also interesting in connection with this topic is the article: A door to the Dhamma

Generally on the topic "Importance of culture and tradtition" and perhaps significant for all may be this "appeal" for the maintenance and restoration of the own culture (remark: this is in its general sense applicable for all in equal measure, even if it is directed at a specified group here)

Preserving Our Heritage (translated back from the German translation to English)

North America is a melting pot. We Cambodians have been here for just one generation. In recent years, we have also resettled in Europe, Australia, and throughout Asia. As we rebuild our lives in new lands, as we become part of new societies, it is important for us also to preserve our cultural identity. Without our culture, we will become lost and confused, like fish outside of the water.

Cambodians have a precious heritage. The richness of Cambodian culture includes many gifts:

* Cambodians are fearless because they can overcome greed, anger and delusion.

* Cambodians are humble, courteous, and noble.

* Cambodians are grateful to their mother and father, to their leaders, to their land, and to the whole world. Cambodians keep the five moral precepts, the constitution of humanity, and the Dharma of goodness.

* Cambodians have mindfulness and clear comprehension as their protectors.

* Cambodians practice loving kindness, compassion, sympathetic joy, and equanimity.

* Cambodians have patience. They can bear great difficulties, suffering, and hardships.

* Cambodians forgive and forget the wrongs of other people. They learn from the lessons of the past. They use the present to build the future.

* Cambodians are truthful and well-behaved. They follow the middle path.

* Cambodians are soft and smiling. Their speech is truthful, loving, and practical, clear, vibrant, and sweet. Their speech has the power to free the mind from anxiety, to purify the mind from delusion, and to make the mind strong.

* Cambodians have the tradition of solidarity, united by Buddhism and their love of Dharma.

When we are in the river, we flow with the river, zigzag. But we cannot forget our boat, which is our tradition. Just as all Buddhas, may the Cambodian people be peacemakers. In the tradition of our sacred land, may we celebrate unity, loving kindness, and peace with our deepest gratitude.

Even though this appeal is very good-natured and pathbreaking in its essence, one nevertheless immediately sees the danger in it. National pride and racial modes of thinking as well as many other dangers slumber in this understanding if it is not understood and self-belief is very strongly present.
All too gladly one takes the boat for the goal and instead of using it well to the end according to its nature, in order to reach the further shore, our boats are put into the dry haven, and, out of fear that one day they should not be anymore, then guarded, defended and constantly refurbished.
Just as it is with a boat that stood on dry ground for too long, it, when set to water again, will leak and sink, since the sealing mass between the planks has dried out.

The body is just as perishable as the boat or single traditions. It does not make sense to fight against nature, but it makes sense to maintain and foster this body according to its necessity, without falling into vanity or narcissism in the process.

If we understand the interplay between boat and content then the time has come at which we can rise above tradition.

The Buddha warned the monks, not to teach higher teachings about the mind and impermanence of the body to common people, and advised to leave them the body as the object of observation for the "self":

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

"It would be better for the uninstructed run-of-the-mill person to hold to the body composed of the four great elements, rather than the mind, as the self. Why is that? Because this body composed of the four great elements is seen standing for a year, two years, three, four, five, ten, twenty, thirty, forty, fifty, a hundred years or more. But what's called 'mind,' 'intellect,' or 'consciousness' by day and by night arises as one thing and ceases as another. Just as a monkey, swinging through a forest wilderness, grabs a branch. Letting go of it, it grabs another branch. Letting go of that, it grabs another one. Letting go of that, it grabs another one. In the same way, what's called 'mind,' 'intellect,' or 'consciousness' by day and by night arises as one thing and ceases as another.
Quote from: SN 12.61

The mind and the mental formations (content) are not graspable for most uninstructed people, but the body itself may allow it to observe impermanence and with that penetrate deeper into the truth of impermanence.

For the sincere practitioner it is of course a challenge to distinguish between content and body, between message and tradition, and to fall into neither the one nor the other extreme in order to finally penetrate these phenomena with wisdom.

Quote from: from 108 Dhamma similes , Ajahn Chah
The Way to the Monastery

Virtue, concentration, and discernment: These three things the Buddha called a path. The path isn't the religion, and it's not what the Buddha really wanted, but they're the way we get there.

It's the same as your coming from Bangkok to Wat Nong Pah Pong. You didn't want the road coming here. You wanted to reach the monastery instead. But the road was needed for you to get here. The road coming here isn't the monastery. It's just the road to the monastery. You have to follow the road to get to the monastery.

Virtue, concentration, and discernment are the road to peace, which is what we really want.

Here one finds the suitable place for topics like tea ceremonies, natural healing, rites and rituals as well as all mystical aspects in the various cultures which have flown into the "buddhist" tradition.

To be remarked in addition perhaps is that political debates are even here not very well placed. Should one however find it necessary anyway to talk about "conflict prone topics" then this forum should be recommended here: Tattle and daily opinion battle - Tratschen & Tagemeinungen (tiracchana yoni)

May this subforum contribute to developing more mutual understanding and compassion and preserving traditions in the way that it is necessary for them, without it being at the disadvantage of others.

Much joy in sharing, exploring, getting acquainted and discovering!

You are furthermore heartily invited to introduce your known and accustomed tradtitions and customs here and with it enable an access for others to your cultural sphere. With the recognition and understanding, barriers, unreasonable fears of contact as well as superstituous imaginations and bullheaded adopted views may fall by the wayside.

When we speak of "modern" Buddhism and Buddhism in Germany, the West, USA... today, or when the media report about these, then we have already taken a dive into this topical area here.


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« Last Edit: March 17, 2014, 05:04:00 AM by Moritz »