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2020 Apr 04 16:12:26
Cheav Villa: The heat was 38 degrees in Phnom Penh, and the cloud was covering the sun now _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 04 15:59:44
Cheav Villa: Vandami Bhnate _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 04 15:56:49
Johann: Grundy= step grandson. Best wishes to all from the pleasing cool forest of Thmo Duk.

2020 Apr 04 15:54:52
Johann: Chan Roth’s Grundy came up to lend the device “Moritz likes to contact, lol ta” , well, no idea of how to use anything, so just waiting on any “ pling” and then follow a possible link of what ever media.

2020 Apr 04 15:54:52
Johann: Chan Roth’s Grundy came up to lend the device “Moritz likes to contact, lol ta” , well, no idea of how to use anything, so just waiting on any “ pling” and then follow a possible link of what ever media.

2020 Apr 04 15:39:04
Johann: All forum index, topic content would steady disappear when zoom in: white. Not possilbe to read or even write, Nyom Moriz

2020 Apr 02 06:37:53
Mohan Gnanathilake: Mögen wir einen gesunden und ausgeglichenen Geist gewinnen! Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Apr 02 06:37:20
Mohan Gnanathilake: May we gain a healthy and balanced mind! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Apr 01 14:38:03
Cheav Villa: Kana Bhante Dukka arises from Touch. Touch of Avijja. _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 10:15:36
Moritz: And is it possible to describe more what is wrong in iPhone safari? Is it at least possible to read topics? I can not test anythng for iPhone safari here, without an iPhone. _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 10:13:46
Administration: Could Bhante give some details about accounts not properly registered or getting errors?

2020 Apr 01 10:09:46
Moritz: I hope Bhante is able to receive enough almsfood and drinking water in this time of corona fear. I read there will soon be a curfew (people not allowed to go out) for some time). _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 10:01:53
Moritz: Account registration and confirmation emails should work. It could be that it lands in the spam folder.

2020 Apr 01 10:01:05
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 08:53:17
Johann: (Forum and topics to not display proper on iPhone safari, so writing here)

2020 Apr 01 08:51:48
Johann: Some accounts may not be activated proper or the user informed right. There have been errors and needs to be checked. Maybe Nyom Moritz already has back his old strength to look into it.

2020 Apr 01 08:48:36
Johann: Dukkha arises from touch. Touch of Avijja. From nothing else. So may all avoid the bond to foolishness and seek for wise.

2020 Apr 01 08:43:51
Johann: Sadhu

2020 Apr 01 07:21:40
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 04:54:03
Khemakumara: May it be a path- and fruitful sila day  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 01 04:51:07
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_ Mudita

2020 Mar 31 13:32:59
Moritz: _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 31 13:21:28
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 31 10:47:26
Johann: Lend device of Nyom Chanroth does not work well for now. Best greetings from the Bodhisatha of Phnom Srong to Bhangra Khemakumara. He’s missed by many, thinking lot on the blessing.

2020 Mar 31 10:25:42
Johann: May all spend a blessed Uppsala today

2020 Mar 31 08:54:28
Mohan Gnanathilake: Mögen wir jemals tolerant sein und das Gute und Schöne in allem sehen! Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Mar 31 08:54:11
Mohan Gnanathilake: May we ever be tolerant and see the good and beautiful in all! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 27 10:41:10
Mohan Gnanathilake: Mögen wir fest und entschlossen sein und einen eisernen Willen haben! Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Mar 27 10:40:36
Mohan Gnanathilake: May we be firm and resolute and have an iron will! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 26 20:49:20
Cheav Villa: and they have keep the rule of the Village is safe... I kana also told him that one another foreigner monk already left to the Aural... and he probably walk through the area. _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 26 20:47:32
Moritz: Sadhu, Sadhu, Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 26 20:44:17
Cheav Villa: I kana used to talk to the Khmer monk at Wat AngChum who contacted to Akyum with the Police in Korng Pisey District, the monk want to apologize again and again he said he and the Police had no bad will againt Bhante. Because of cannot talk and understand the language...

2020 Mar 26 20:35:58
Cheav Villa: I kana hope that Bhante Johann will be back to Akyum soon. Bhante Johann now might take rest near infront Phnom Srong, where place Bhante had been before. _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 26 20:31:00
Cheav Villa: How is Bhante Well being? _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 26 20:25:58
Khemakumara: Upāsakā Moritz

2020 Mar 26 20:21:38
Khemakumara: Upāsikā

2020 Mar 26 13:43:15
Cheav Villa: Vandami Bhante  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 24 17:31:44
Cheav Villa: May all beings be well and Safe. May they be healed.  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 24 11:24:10
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 24 04:06:52
Khemakumara: May it be a path- and fruitful uposatha day  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 22 10:32:51
Moritz: Vandami Bhante Ariyadhammika _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 22 09:32:05
Cheav Villa: Master Moritz _/\_

2020 Mar 22 09:21:39
Mohan Gnanathilake:   Mögen wir furchtlos vor Gefahren stehen und mutig alle Hindernisse überwinden! Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Mar 22 09:21:03
Mohan Gnanathilake: May we be fearless in facing dangers and courageously surmount all obstacles! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 22 08:33:26
Moritz: _/\_ Bang Villa

2020 Mar 21 23:08:34
Cheav Villa: May all beings be well and safe. May they be happy. _/\_ _/\_  _/\_

2020 Mar 21 23:08:28
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 21 21:33:47
Khemakumara: កតញ្ញូ   kataññū _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 20 20:55:00
Mohan Gnanathilake: Mögen wir jemals ruhig, heiter, gelassen und friedlich sein! Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Mar 20 20:49:17
Mohan Gnanathilake: May we ever be calm, serene, unruffled and peaceful! Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 20 10:38:44
Cheav Villa: May all beings be well and safe. May they be happy. _/\_ _/\_  _/\_

2020 Mar 17 11:24:51
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 17 07:01:04
Johann: And for those celebrating the Sila day today, a blessed undertaking.

2020 Mar 16 08:31:19
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 16 06:12:53
Johann: A Blessed Siladay this day

2020 Mar 15 07:46:18
Johann: Sadhu,sadhu

2020 Mar 14 23:37:16
Mohan Gnanathilake: Das Leben ist durch Unwissenheit, Verlangen und Festhalten bedingt. Das Leben ist wie ein Rad, das sich ohne Anfang umdreht. Dhamma Grüβe aus Sri Lanka!

2020 Mar 14 22:32:02
Mohan Gnanathilake: Life is conditioned by ignorance, craving and clinging. Life is like a wheel, turning around without any beginning. Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 13 23:15:35
Cheav Villa: May all be blessed by the Savage Sangha along the way to Akyum Pagoda from tomorrow.  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 13 23:11:28
Cheav Villa: I Kana just tries to breath in and out about 30mins.  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 13 06:47:28
Johann: Sadhu

2020 Mar 12 22:29:59
Cheav Villa: I kana tried about 30mins before bed  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 21:23:01
Johann: Leave form, sound, smell, taste and touch, right here and now.

2020 Mar 12 21:07:20
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 14:46:47
Johann: Every time is the best time to leave home, yes.

2020 Mar 12 13:38:39
Cheav Villa: Kana Bhante _/\_ _/\_ _/\_ Best Time to know the Vipasana course is still Vipasana course, when the real Vipasana has come.  ^-^ _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 12:55:07
Johann: Best to make Vipassana when there is no fear of Samsara... *irony*

2020 Mar 12 12:51:48
Johann: Waht about changing the date to one when there is no traffic because their are dying much more people every day...

2020 Mar 12 12:50:27
Johann: Best time when there is no more sickness and death in the world or? Samsara fans.

2020 Mar 12 12:41:57
Cheav Villa: Master Moritz  :) _/\_

2020 Mar 12 12:40:49
Cheav Villa: I kana heard from Bang Puthy, Bhante Indanano wants to change the schedule for Vipasana because of most afraid of spreading Covid_19. :) _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 12:36:56
Cheav Villa: I kana also dont like to sit as long for the Vipassana Course. Vipasana in any sitting,  walking, standing..  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 12:31:33
Johann: (Don't tell it further: He is terrible afraid that he possible needs to take part on the Vipassana course at Wat Akyum)

2020 Mar 12 12:28:23
Johann: They hold him in what's app Samsara caught. *bling*

2020 Mar 12 12:25:45
Johann: He is to afraid because people always tell anything further, my person guesses. To much watching Devas  :)

2020 Mar 12 12:23:21
Cheav Villa: I kana had heard of Master Moritz wants to go back soon to enjoy the Samsara  ^-^ _/\_ _/\_ _/\_. As I kana know the Samara is everywhere in this worldily.  :D _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 12 12:14:39
Cheav Villa: Vandami Bhante  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 09 20:10:03
Moritz: Bang Villa _/\_

2020 Mar 09 12:35:33
Cheav Villa:  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 09 12:02:48
Johann: Not only, also for heavens, but if well done of course (Uposatha was held even before the Buddha as well, Nyom)

2020 Mar 09 11:33:51
Cheav Villa: Kana Bhante  _/\_ _/\_ _/\_ Uposatha is for magga and phalas only   :) _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 09 11:31:36
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 09 10:50:08
Johann: A blessed full moon uposatha, maggas and phalas, all.

2020 Mar 08 10:10:28
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 08 08:52:14
Johann: May all observe a blessed full moon Uposatha, those who tend to do it today.

2020 Mar 07 22:47:14
Johann: We includes all wordlings, Nyom. Something that can be changed.

2020 Mar 07 22:45:33
Mohan Gnanathilake: We are susceptible to the worldly conditions (loka-dhamma). Dhamma Greetings from Sri Lanka!

2020 Mar 06 12:03:17
You Y:  _/\_ _/\_ _/\_Sadhu Sadhu Sadhu Bhante.

2020 Mar 06 09:37:33
You Y: Bhante Johann,  _/\_ _/\_ _/\_ Could you please share me the dhama that I read yesterday?

2020 Mar 05 20:58:15
Moritz: Probably all coming from the messengers (WhatsApp, Telegram), where I just informed a little. :)

2020 Mar 05 20:56:28
Johann: 4 guests already, so nothing to worry, Brah google and his host will follow as long be traceable.

2020 Mar 05 20:52:41
Moritz: Yes, they may come back when the new address is indexed by a search engine.

2020 Mar 05 20:48:50
Johann: Nyom, Nyom. Robots and google may not follow redirects

2020 Mar 05 20:41:44
Cheav Villa: Master Moritz _/\_

2020 Mar 05 20:41:28
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 05 20:38:20
Moritz: 0 guests here - unusual sight :-)

2020 Mar 05 20:38:07
Moritz: Bang Villa _/\_

2020 Mar 05 20:38:02
Moritz: Vandami Bhante _/\_ _/\_ _/\_

2020 Mar 04 11:49:51
Johann: Nyom

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Author Topic: Why it important to value Conditions? - Warum Bedingungen wertschätzen?  (Read 2897 times)

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Offline Johann

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Beim aufräumen der Verzeichnisse ist mir ein Text untergekommen, der im Zuge einer Diskussion um Bedingungen entstanden ist und ich hab ihn hier kurz auch ins deutsch übersetzt. Passt übrigens gut zu Kusalas gegonnen Thema: Überleben des Buddha –Dhamma denke ich.

While cleaning the folders a little a saw a text which comes into existence in a past discussion about conditions and I thought it would be maybe usefull to translate it into german as well. It fit also well with the topic started by Kusala Überleben des Buddha –Dhamma (surviving of the Buddha Dhamma), I guess.

Why it is important to value our Conditions?

Many “modern” teacher are used to tell people that there is something like a Buddha-nature a inherent goodness or possibility to gain awakening.

This is somehow a very nice message which gives a lot of hope, but the problem of hope is that we easily rest on it. As long as there is something to hope, we do not start to act.

There is often the discussion if we might live in a good or bad outward condition to understand Dhamma. There are also countless speculations if Dhamma is even reachable sometimes.

But I guess all this questions are very useless as they in fact, do not change our conditions. The only use of them, could be better should be, that we honor or use our present conditions as good as possible.

A fundamental base of the Buddha Dhamma is the insight that all compounded things (Dhammas) are conditioned. Not a single Dhamma incl. the teaching and the way to awakening is unconditioned.

If we play with the idea of “there is always the condition to awakening” we cut of the used urgency to make the best out of our condition. That is at least independent of our de facto condition.
So might have the idea, that every being will gain awakening by it self naturally, but that is not in line with what the Buddha taught and would be somehow nothing else as the believe in a determining flow of karma.

Our present situation is caused by our past intentions and maybe the support of wise people which leaded us to correct our intentions.

When we are somehow, and to meet on Dhamma discussion is actual a special condition already, come to see that we are in a blessed situation, its very needed to have gratitude for it.

Gratitude that we are able to see and come in contact with it, gratitude in direction of the teachers and friends at least to the Buddha and gratitude for our past deeps which made this possible.

If we think that things are coming by them self, or even that we had a right to come to this condition, we easily give it now value. If we do not give our present condition (inwardly as well as outwardly caused by past intentions as well) the value as needed we easily do not use them to better our condition further.

That means, we could easily, like most people do, just waste our merits (gain through past good/skillful intention). When we have millions, we easily waste it and forget (do not remember) that there was at least much work and suffering behind before we gained it. It is much easier to go further if we are in a good situation (with a lot of money put aside). If we are poor already and might see a way, we would even not be able to walk it.

We can compare this with a son who has gained a great heritage from his father. Here I remember a simile:

There was a wealthy man who possessed many crores worth of silver,
many crores worth of gold, and many crores worth of pearls. In order
that these properties might not be lost during bad times, he buried the
bulk of them in the ground, and kept only sixty-thousand worth of
money, rice, paddy, wearing apparel, and ornaments for immediate and
ready use.

This wealthy man had six sons. On his death, the six heirs divided
the properties among themselves in six equal shares. The properties
buried beneath the earth were also similarly allocated. These buried
properties could be secured by the heirs only if the owners personally
dug them out the ground.

One of the sons was full of greed. He was not content with the pro-
perty he could immediately use. He was satiated with the desire for
the buried property and could not bear to wait long in order to get it.
He therefore exerted himself and dug up Ihe property, thus becoming a
wealthy man.

One of the sons was full of energy. He did not look on the prospect
of having to exert himself for days and months as burdensome. He
therefore put forth effort and applied himself to the work of unearthing
the buried treasure, thus becoming a wealthy man.

One of the sons was strong in his attachment. From the moment he
received the heritage, his mind ways always on the property. Sleep and
food were of no consequence, so greatly was his mind attached to the pro-
perty. He thus put forth effort and dug up the buried property, becom-
ing a wealthy man.

One of the sons was clever and ingenious. He contrived to construct
machinery and dug up the buried property, thus becoming a wealthy

One of the sons lacked greed. He imagined himself to be well-off with
even ten thousand worth of property. He had no desire to acquire the
buried property. He was satisfied with the property that he received for
his immediate use.

One of the sons was a spendthrift. He squandered all the property,
not even leaving the price of a spade for the exhumation of the buried
property. He sank in to bad ways and was eventually banished from his
native place.

In this illustration, the Buddha resembles the wealthy father. Sila-vi-
suddhi and the pariyatti dhamma resemble the treasure available for
immediate use. Jhana and abhinna, which constitute citta-visuddhi, resem-
ble the buried silver treasure. The four lokiya pafina-visuddhi, such
as ditthivisuddhi, resemble the buried gold treasure. The lokuttara-riana-
dassana-visuddhi resembles the buried pearl treasure. The layfolk and
bhikkhus of the Buddha Sasana resemble the six heirs.

From: Heritage of the Sasana- Heritage of the Sasana p 378  

The point in discussion whether there are good or not good conditions is to understand that all in Samsara is conditioned, impermanent not lasting. The good things as well as the bad things.
But to break through this unsatisfactory reality of beings, this gives also the possibility to break out of this frame.

It might be that our present situation does not allow any higher insight or to gain even any fruit, but simply the gratitude and faith in and of conditions would lead us to better our situation in the future.

There are countless beings which are for sure not able to escape and even not able to change there conditions in a better way. We, as we are in contact with the good teachings should think twice about it and lose no time in maintaining doubt that all things are conditioned and therefore start to act in the right direction, out of the conditioned..

The frame work of conditions, makes it possible to go beyond them. If we are able now, later, tomorrow, in ten year, next life or in eons is not a relevant and important question, but to start to make the first step and keep the aim in mind as good as possible. One step after the other, even a thousand mile journey starts with the first step and is continued just by the next step.

It does not make sense to think if we would reach the aim or not in a timeframe we might use to call it our existence. And this is the second problem which could arise if we have the useless thought of the idea that we are not able to do. We would be just worried, depressed and waste our time and even the last recourses of past merits.

So once again in short the two dangers of the idea of implicitness: The danger that we rest on our laurels and do not act out of this reason and the danger to assume that we are not able to reach something and do not act out of this reason

Conviction (saddha) in that we are responsible for our intentions (actions) comes with gratitude realized trough our present situation compared with the situation of others for example. Not a single being is equal with the other, it’s just the frame work (law) that it is the same as well as the reality of suffering, its cause, its cessation and possibility for a way out.

So how do you think is your condition and what hinders you to but effort to turn it to a better?

There are some “outwardly” conditions, which could hinder like:

paccantaro – living on a place where Buddha Sasana does not flourish

How could one change this situation? Change the place, or put effort so that it might flourish (which would require the understanding and the right tendency first)

micchaditthi – born/associate among people with wrong view

That goes much along what is called the pre-requisite for the wing of awakening. The admirable friend. What if there are no around, would the teaching alone help?

vitalingo--persons with congenital, defects such as idiocy, etc.

To change that situation is maybe not easy but if such a person would be integrated in a culture that goes in the right direction, he might gain a good support in simply following what others do.

This supporting the “outwardly” conditions for others would also bring some possible effort if ones mind is very directed into “compassion” for others which is also a field for paramis to better even his own situation.

It’s a very complex framework designed by past and present intentions, this co-conditions thing, but if we get the message no way of return.

If not today, gives it tomorrow another try. On and on, remember the past and compare it to the present and try to see that nothing comes from it self as nothing goes from itself.
That will increase our conviction in kamma and our conviction in what is called right view as the starter of the eightfold path which has a lot of connections to gratitude.

And what is wrong view? 'There is nothing given, nothing offered, nothing sacrificed. There is no fruit or result of good or bad actions. There is no this world, no next world, no mother, no father , no spontaneously reborn beings; no brahmans or contemplatives who, faring rightly & practicing rightly, proclaim this world & the next after having directly known & realized it for themselves.' This is wrong view...

those ->

"One tries to abandon wrong view & to enter into right view: This is one's right effort. One is mindful to abandon wrong view & to enter & remain in right view: This is one's right mindfulness. Thus these three qualities — right view, right effort, & right mindfulness — run & circle around right view."

—   MN 117

"In a person of wrong view, wrong resolve comes into being. In a person of wrong resolve, wrong speech. In a person of wrong speech, wrong action. In a person of wrong action, wrong livelihood. In a person of wrong livelihood, wrong effort. In a person of wrong effort, wrong mindfulness. In a person of wrong mindfulness, wrong concentration. In a person of wrong concentration, wrong knowledge. In a person of wrong knowledge, wrong release.
"This is how from wrongness comes failure, not success."
—   AN 10.103
We actually do not live in a society where gratitude has much value, so why don’t give it a change and turn from a simply consumer of past merits to a producer of merits?

Warum ist es so wichtig, unsere Bedingungen wert zu schätzen?

Viele „modere“ Lehrer sind es gewöhnt Leuten zu erzählen, das es soetwas wie eine Buddhanatur, eine innenwohnende Güte oder Möglichkeit zum Erwachen gibt.

Das ist in gewisser weise eine nette Botschaft, die viel Hoffung gibt, aber das Problem der Hoffnung ist, daß wir uns gerne auf ihr ausruhen. Sollange es etwas zu hoffen gibt, beginnen wir nicht zu arbeiten.

Da gibt es oft die Diskussion, ob wir wohl in guten oder schlechten äusserlichen Bedingungen (Umständen) leben um Dhamma zu verstehen.

Doch all diese Fragen sind eigentlich ziemlich nutzlos, da sie tatsächlich selbt an unseren Bedingungen nichts ändern. Den einzigen Nutzen dieses Hinterfragens wäre, daß wir beginnen, unsere gegenständigen Bedingungen wertzuschätzen und sie so gut wie möglich zu nutzen.

Eine der fundametalsten Grundlagen des Buddha Dhammas, ist die Einsicht, das alle zusammengesetzen Dinge (Dhammas) bedingt sind. Nicht ein einziges Dhamma, inkl. den Lehren und dem Weg zum Erwachen ist unbedingt.

Wenn wir mit dem Gedanken “es gibt immer die Möglichkeit, die Bedingung, zum Erwachen”, schneiden wir uns den notwendigen Druck um unsere Grundlagen, unsere Bedingungen zu bessern ab. Das ist letztlich unabhängig von unseren defacto Bedingungen.

So haben wir vielleicht die Auffassung, daß jedes Lebewesen das Erwachen ganz natürlich erreichen wird, doch das ist nicht in Übereinstimmung mit den Lehren Buddhas und würde nichts anderes sein als der Glaube an einen vorbestimmten Fluß von Karma.

Unsere Gegenständige Situation ist von unseren vergangenen Absichten verursacht und vielleicht auch die Unterstützung von weisen Leuten die uns dazu anhalten unsere Absichten zu korregieren.

Wenn wir aus irgend einem Grund so eine Situation, so eine Bedingung antreffen- eine Dhammadiskussion anzutreffen, ist schon eine sehr spezielle Bedingung, ein guter Umstand – dann ist es sehr notwendig, die passende Dankbarkeit hierfür zu haben.

Dankbarkeit das es uns möglich ist sie zu sehen und in Kontakt mit ihr zu kommen, Dankbarkeit in die Richtung des Lehrers, der Freunde, ja letztlich Dankbarkeit gegenüber dem Buddha und natürlich Dankbarkeit und Wertschätzung unserer vergangenen Handlungen, die dies alles möglich gemacht haben.

Wenn wir jedoch denken, daß Dinge von selbst aufkommen, oder vielleicht gar den Gedanken, wir hätten ein Recht dazu, zu diesen Bedingungen zu kommen, geben wir diesem sehr leicht keinen Wert. Wenn wir unserer gegenwertigen Situation (innen wie auch aussen, bedingt durch unsere vergangenen Willenshandlungen) nicht die Wertschätzung geben, die diese benötigt, werden wir zumeist leicht davon abstand nehmen, diese zu nutzen um unsere Situation unsere Bedingungen zu bessern.

Das bedeutet, daß wir leicht, so wie das die meisten Menschen machen, einfach unsere vergangenen Verdienste verschwenden (die wir durch vergangene gute/geschickte Willenshandlungen erreicht haben). Wenn wir im Besitz von Millionen sind, passiert es leicht, daß wir diese verschwenden und vergessen (bzw. erinnerne uns nicht) das da viel Arbeit und Leiden dahinter war um dies zu erreichen. Es ist viel leichter weiter zu geben, wenn wir in einer guten Situation sind (viel Erspartes in der Tasche haben). Wenn wir jedoch schon arm sind aber dennoch einen Weg sehen, kann es uns passieren, daß wir nicht mehr in der Lage sind ihn zu gehen.

Wir können das vielleicht mit dem großen Erbe, daß ein Sohn von seinem Vater bekommen hat, vergleichen. Hierzu muß ich mich ein ein Gleichnis erinnern.

Da war einst eine reicher Mann, der viele Millionen an Silber, viele Millionen in Gold
und viele Millionen in Perlen besaß. Um zu vermeiden, daß dieser Besitz in schlechten
Zeiten verloren geht, vergub er alles, bis auf Sechzigtausend an Geld, Reis,
ungeschählten Reis, Bekleidung und Schmuck zum unmittelbaren Nutzen, in der Erde.

Dieser Reiche Mann hatte sechs Sohne. Nach seinem Tod, teilen die sechs Erben den
Besitz untereinander in gleichen Teilen. Der Besitz, der sich unter der Erbe befand wurde
in selber Weise behandelt. Dieser vergrabene Besitz konnte von den Erben nur dann
sicher gestellt werden, wenn der Besitzer sie persönlich aus der Erde holte.

Einer dieser Söhne war voller Gier. Er war mit dem was er gleich verwenden konnte nicht zufrieden. Er war besessen von dem Verlangen nach seinem vergrabenen Besitz und
konnte es nicht erwarten diesen diesen zu bekommen. Aus dem heraus strengte er
sich an um seinen Besitz auszugraben und wurde so ein reicher Mann.

Einer dieser Sohne war voller Energie. Er sah es nicht als Mühe an, sich für Tage und
Monate anzustrengen. Aus dem heraus setzte er seine Bemühung daran die
verborgenen Schätze freizulegen und wurde so zu einem reichen Mann.

Einer der Söhne war stark in seinen Anhaftungen. Ab dem Moment an dem er sein
Erbe erhielt, was sein Geist stets auf seinen Besitz gereichtet. Schlafen und Essen war
eine alternative, so groß war seine Anhaftung an den Besitz. Aus diesem Grund
strengte er sich an den vergrabenen Besitz freizulegen und wurde ien reicher Mann.

Einer der Söhne was klug und erfinderisch. Er beschloß eine Maschine zu konstruieren
 um den Besitz freizugraben und wurde so ein reicher Mann.

Einer der Sohne kannte Gier nicht. Er betrachtete sich im besitz von den zehntausend
 Werteinheiten als gut ausgestattet. Er hatte kein Verlangen den vergrabenen Besitz
zu bekommen. Er war zufrieden mit dem Besitz den er zum sofortigen Gebrauch bekam.

Einer der Söhne war eine Verschwender. Er verschwendete all seinen Besitz und ließ
nicht das geringste über um das Vergrabene freilegen zu können. Er triftete auf
schlechte Wege ab und wurde bald von seinem Geburtsort verjagt.

In dieser Illustration representiert der Buddha den Reichtum des Vaters. Sila-visuddhi
und das pariyatti dhamma, stellen den Schatz der unmittelbar nutzbar ist dar. Jhana
und adhinna, welche die Grundlage für citta-visuddhi sind, stellt den verborgenen
Silberschatz dar. Die vier lokiya pafina-visuddhi, wie etwa dassana-visuddhi, den
vergrabenen Goldschatz. Lokuttara-riana- dassana-visuddhi stellt den vergrabenen
Perlenschatz dar. Die Laien und Bhikkhus der Lehre Buddhas stellen die sechs Erben dar.

From: Heritage of the Sasana- Heritage of the Sasana p 378  

Der Punkt in der Diskussion, ob da nun gute oder schlechte Bedingungen sind, ist zu verstehen, daß alles in Samsara bedingt, unbeständig und vergänglich ist. Die guten Dinge wie die schlechten Dinge.
Aber um aus dieser unbefriedigenden Wahrheit der Lebewesen auszubrechen, gibt genau dies auch die Möglichkeit aus diesen Rahmen auszubrechen.

Es mag sein, daß unsere gegenwärtige Situation es nicht erlaubt höhere Einsicht zu gewinnen oder igend eine Frucht zu erreichen, doch die einfache Dankbarkeit und das Vertrauen in un an Bedinglichkeit, würd uns zu besseren Bedingungen (Situationen) in der zukunft leiten.

Da gibt es unzählbare Wesen, dennen es sicherlich nicht möglich ist hier auszubrechen, ja dennen es nicht einmal möglich ist, ihre Bedingungen zu bessern. Wir, die wir in den Kontakt der guten Lehren gekommen sind, sollten zwei mal über dieses nachdenken und keine Zeit darin verlieren daran zu zweifeln, daß alle Dinge bedingt sind und damit beginnen in die richtige Richtung zu arbeiten, raus aus dem Bedingen.

Die Rahmenbedingung des bedingt seins macht es möglich darüber hinaus zu gehen. Ob wir nun jetzt, morgen, in zehn Jahren, im nächsten Leben oder in Eons in der Lage dazu sind, ist gar nicht relevant und nicht die Frage, aber damit zu beginnen den ersten Schritt zu machen und das Ziel so gut es geht im Geist aufrecht zu erhalten. Einen Schritt nach dem anderen, selbst eine Reise von tausend Kilometern beginnt mit dem ersten Schritt und wird nur mit dem nächsten Schritt fortgestetzt.

Es macht keinen Sinn darüber nachzudenken, ob wir nun dieses Ziel, in dem Zeitrahmen, den wir vielleicht als unsere Existenz betrachten, erreichen werden oder nicht. Und das ist das zweite Problem, daß mit dem nutzlosen Gedanken, ob es uns möglich ist oder nicht, aufkommen kann. Wir würden einfach nur besorgt und depressive sein und unsere Zeit verschwänden und selbst die letzen Reserven unserer vergangenen Verdienste würden dahinschwinden.

Also nochmal kurz die zwei Gefahren die mit der Selbstverständlichlkeit aufkommen: Die eine, das man sich auf seinen Lorbeeren ausrüht und nichts tut und die andere das man meint, nichts erreichen zu können und deshalb nichts tut.

Überzeugung (saddha) dafür, verantwortlich für unsere Willenhandlungen (Taten) zu sein, kommt mit der Wertschätzung die wir bei der Realisierung unsere derzeitigen Situation erkennen auf, wenn wir diese mit der Situation andere vergleichen. Kein einziges Wesen ist dem anderen gleich, es ist sind nur die Rahmenbedingungen (Gesetzmäßigkeiten) so wie auch die Wahrheit des Leidens, dessen Ursache, seine Aufhebung und die Möglichkeit des Weges da heraus, die für alle bestehen.

Wie denkst du also wie deinen Bedingungen sind und was hindert dich daran etwas mehr Anstrengung zu setzen um diese zu einem besseren zu bringen?

Da sind auch ein paar “äussere” Bedingungen wie:

paccantaro – an einem Platz leben, wo die Lehre Buddhas nicht floriert

Wie könntest du diese Situation ändern? Den Platz wechseln, oder etwas Anstrengung dahin gehend zu machen, daß dieser zu einem florierenden Platz wird (welches natürlcih zuerst ein grundlegendes Verständnis und eine rechte Neigung erfordern würde)

micchaditthi –geboren unter oder abgeben mit Leuten die falsche Sichtweise pflegen

Das geht mit der sogenannten Vorbedingung für das entwickeln der Flügeln zum erwachen gleich. Der vorzügliche Freund. Was ist wenn da keiner da ist, würde die Lehre alleine helfen?

vitalingo- Personen mit einem angeborenen Behinderung, so wie Schwachsinnigkeit usw.

So eine Situation zu ändern ist wahrscheinlich nicht leicht, aber wenn so eine Person in ein Kultur integrierent ist, die in die rechte Richtung geht, kann sie gute Unterstützung bekommen, indem sie einfach den anderen folgt.

Diese unterstützen “äusserer” Bedingungen für andere gibt auch die Möglichkeit für Bemühungen für jene, deren Geist sehr stark in Richtung „Mitgefühl“ für andere neigt und ist auch ein Feld der Verdienste um selbst seine eigene Situation zu bessern.

Dieses Bedingungssystem, gestaltet durch vergangene und gegenwärtige Willenshandlungen, dieses Mitbedingtding, ist sehr komplex, aber wenn wir die Botschaft verstehen, gibt es kein zurück mehr.

Wenn nicht heute, dann gib dem morgen einen weiteren Versuch. Wieder und wieder, sich an das Vergangene erinnern und es mit den Gegenwärtigen vergleichen und versuchen zu sehen, daß nichts aus sich selber entsteht und nichts von alleine vergeht. Das wird das unser Vertrauen in kamma und unsere Überzeugung in das was man rechte Sichtweise als der Eintieg in den achtfachen Pfad, stärken und all das hat sehr viel mit Dankbarkeit zu tun.

"Und was, ihr Bhikkhus, ist falsche Ansicht? 'Es gibt keine Gaben, nichts Dargebrachtes oder Geopfertes; keine Frucht oder Ergebnis guter und schlechter Taten; nicht diese Welt, nicht die andere Welt; keine Mutter, keinen Vater; keine spontan geborenen Wesen; keine guten und tugendhaften Mönche und Brahmanen auf der Welt, die diese Welt und die andere Welt durch Verwirklichung mit höherer Geisteskraft erfahren haben und erläutern.' Dies ist
falsche Ansicht...

Somit -->

"Jemand unternimmt die Anstrengung, falsche Ansicht zu überwinden und Richtige Ansicht zu erlangen: dies ist seine Richtige Anstrengung. Achtsam überwindet jemand falsche Ansicht, achtsam erlangt jemand Richtige Ansicht und verweilt darin: dies ist seine Richtige Achtsamkeit. So kreisen diese drei Zustände um Richtige Ansicht und treffen sich mit ihr, nämlich Richtige Ansicht, Richtige Anstrengung und Richtige Achtsamkeit
-MN 117

Dem verkehrt Erkennenden, entsteht verkehrte Gesinnung, dem verkehrt Gesinnten verkehrte Rede, dem verkehrt Redenden verkehrte Handlungsweise, dem verkehrt Handelnden verkehrter Lebensunterhalt, dem verkehrten Lebensunterhalt Erwerbenden verkehrtes Streben, dem verkehrt Strebenden verkehrte Achtsamkeit, dem verkehrt Achtsamen verkehrte Sammlung, dem verkehrt Gesammelten verkehrtes Wissen, dem verkehrtes Wissen Besitzenden verkehrte Befreiung.

Insofern, entsteht auf Grund des Verkehrten Verlust, kein Gewinn.

-AN X.103

“Wir” leben nicht wirklich in einer Gesellschaft wo man Dankbarkeit viel Wertigkeit gibt. Warum dieses nicht einfach zu ändern beginnen und davon abkommen einefach ein Konsument der vergangenen Verdienste zu ein und beginnen ein Produzent von guten Verdiensten zu werden?

This post and Content has come to be by Dhamma-Dana and so is given as it       Dhamma-Dana: Johann

Tags: condition