Recent Topics

[June 06, 2020, 10:13:41 PM]

[June 06, 2020, 08:36:37 PM]

[June 05, 2020, 07:22:51 PM]

[June 04, 2020, 07:52:10 PM]

[June 03, 2020, 08:48:21 AM]

[June 02, 2020, 08:38:07 PM]

[June 02, 2020, 06:56:11 AM]

[June 01, 2020, 05:37:29 PM]

[May 31, 2020, 08:53:28 PM]

[May 29, 2020, 07:43:51 PM]

[May 28, 2020, 08:26:31 AM]

[May 26, 2020, 06:08:51 PM]

[May 25, 2020, 08:17:06 AM]

[May 24, 2020, 07:03:07 AM]

[May 23, 2020, 08:21:08 PM]

[May 23, 2020, 03:06:00 PM]

[May 22, 2020, 09:41:27 PM]

[May 19, 2020, 02:21:52 PM]

[May 17, 2020, 09:33:28 PM]

[May 17, 2020, 03:15:00 PM]

[May 17, 2020, 07:37:09 AM]

[May 16, 2020, 10:31:46 PM]

[May 15, 2020, 11:12:31 PM]

[May 15, 2020, 09:33:00 PM]


2020 Jun 06 20:23:49
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 Jun 06 20:08:46
Johann: It's usual that female more often tend to the father, while male often tend more toward the mother, Nyom. How ever, blessed and living with Brahma, children who honor their parants.

2020 Jun 06 11:18:36
Cheav Villa: In fact, I kana love my Father then Mother And it was a gift I kana received from him, always with a smile Matta and sharing.  _/\_ _/\_ _/\_

2020 Jun 06 11:08:38
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Jun 06 11:03:01
Johann: A topic good to use: Fathers goodness reminding day - Vaters Güte Erinnerungstag

2020 Jun 06 11:00:54
Johann: Atma thinks it's always the first sunday in June with is used to remind people at large to reflect on the goodness of ones father(s) and to use the day for honor and veneration. May all take this opputunity well and if still alive, of which is not for sure, still possible to personal approach, such is a blessing and not good if not used. Mudita

2020 Jun 05 10:11:59
Johann: Good Sudhammacari

2020 Jun 05 08:25:42
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 Jun 05 07:22:29
Johann: A blessed Uposatha all today, and may there all ways to make peace with all being, nature, life around in the world.

2020 Jun 01 10:53:45
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 31 18:59:38
Cheav Villa: Ligthning and Thunder…

2020 May 31 18:52:13
Cheav Villa: The Rain is falling down in PhnomPenh :) _/\_ _/\_ _/\_

2020 May 30 07:05:43
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 30 06:51:35
Johann: Those taking on the Uposatha today: may many follow your encouragement when leading after near and those depending on you.

2020 May 29 20:39:55
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 29 19:56:20
Johann: What ever sacrificed toward the Sublime Gems, toward liberation, such is condition for no more flowing back into the world. Mudita

2020 May 29 08:40:16
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 29 08:34:50
Johann: [continue] ...kāma-guṇa (sensual giving) , death, alive, increasing the cemeteries in the world. This is why just giving toward the virtuous, those with metta, bears fruits beyond the common, as it's not for further kāma-guṇa that they would use it for, but as base for lessons, for purificatio

2020 May 29 08:33:20
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 29 08:27:03
Johann: If one would know or remembering the suffering behind pleasing form, sound, smell, taste, touch, one certain would no more desire after it. But because lof lack of remembering and proper attention, beings go after it, take birth, age, get sick, seperated, die, again and again, keeping the flame of k

2020 May 29 08:15:29
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 29 08:15:19
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 29 07:42:53
Johann: If ones sacrifices, generosity, isn't protected by a good closed tank, less fruits can be expected. And what is the tank made of? Saddha, Pasada, metta, Sila, intention for own and others independency.

2020 May 29 06:36:24
Johann: A blessed Siladay all who are doing it today

2020 May 28 19:24:28
Johann: Sadhu

2020 May 28 18:32:00
Moritz: Upgrade to SMF 2.0.17 has been completed. Everything running smooth for everybody?

2020 May 23 06:43:43
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 22 21:09:34
Johann: May all still continue to spend a blessed New moon Uposatha till break on of a new day (of course good to continue without break). Mudita

2020 May 21 20:16:55
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 21 19:30:50
Johann: Nothing more a blessing as to do not cling to a specific Nikaya, since one can easy take the opportunity of doing theUposatha often two days a new. May all always make the best of given possibilities.

2020 May 20 21:19:41
Johann: Sadhu

2020 May 20 20:44:31
Cheav Villa: May Bhante get well soon.  _/\_ _/\_ _/\_

2020 May 20 20:43:13
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_  _/\_

2020 May 18 14:55:14
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_  _/\_

2020 May 18 12:17:04
Khemakumara: Upāsikā

2020 May 17 21:21:28
Johann: Nyom Sophorn

2020 May 17 07:36:11
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_  _/\_

2020 May 17 07:14:16
Khemakumara: Upāsikā

2020 May 17 06:01:03
Khemakumara:  _/\_ _/\_ _/\_ Bhante

2020 May 16 20:42:01
Johann: Bhante

2020 May 15 20:13:51
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 May 15 19:17:25
Johann: A blessed Siladay ending for those who keep(ed) it today.

2020 May 14 09:09:08
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 14 06:17:12
Johann: A bl3ssed Sila-day those observing it today.

2020 May 12 21:00:24
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 May 12 19:10:56
Johann: May no one ever, even a moment, forget: "Sole dominion over the earth, going to heaven, lordship over all worlds:    the fruit of stream-entry    excels them."

2020 May 10 15:27:11
Depabhasadhamma: Thank you Johann

2020 May 10 15:26:00
Johann: "stand", taking, holding a stand makes it possible more understandable and fits better to it.

2020 May 10 15:24:35
Johann: Welcome Depabasadhamma, Atma will open a topic on it.

2020 May 10 15:04:51
Depabhasadhamma: I am in need of assistance. I am writing a paper about the Three Marks of Existence. I understand the three marks, however, I am befuddled by the meaning and use of the word "existence." Is this English word the translation of the Pali word thiti? Does the word "existence" imply life, living, consci

2020 May 09 21:15:38
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_ :)

2020 May 09 20:48:57
Johann: Apsara in Pali: accharā, translation actually "A Whoo!"

2020 May 09 20:45:38
Johann: "...“Then take joy, Nanda. Take joy! I am your guarantor for getting 500 dove-footed nymphs.”..."

2020 May 09 20:45:17
Johann: "“What do you think, Nanda? Which is lovelier, better looking, more charming: the Sakyan girl, the envy of the countryside, or these 500 dove-footed nymphs?”..."

2020 May 09 20:43:26
Johann: There was a Bhikkhu "who got an email from an ex-co-dweller" and thought he will return to lower life, Nyom: Nanda Sutta

2020 May 09 20:35:41
Johann: It's actually just about the clothes, since his livemode is already a great Samaneras one.

2020 May 09 20:33:48
Cheav Villa: Bhante _/\_ _/\_  _/\_ I kana never heard about the Bhuddha promised..  _/\_ _/\_ _/\_

2020 May 09 20:33:17
Johann: Till end of Vassa maybe?

2020 May 09 20:25:18
Cheav Villa: Master Moritz _/\_ Should try an ordination which in 7days.  _/\_ :)

2020 May 09 20:16:21
Johann: Apsara (dove feet Devatas).

2020 May 09 20:13:19
Johann: Temporary ordination is pretty normal, 3 days, a month, a Vassa... and not to forget that the Buddha promised union with the Asparas, which are beyond being compareable to others...

2020 May 09 19:25:54
Moritz: No no, I really prefer to be a householder, even though not having a house at the moment. I am not much inclined towards nekkhamma...  ^-^
... even though already doing some nekkhamma now, but not hoping to do so for the long term....

2020 May 09 19:24:05
Moritz: Bang Villa _/\_

2020 May 09 19:08:20
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 09 19:00:58
Johann: When not working he is already used to where his beige light clean cloth, morning, noon, evening and already good organized.

2020 May 09 18:52:05
Cheav Villa: Kana Bhante _/\_ _/\_ _/\_ :)

2020 May 09 18:39:04
Johann: Nyom has his working dress and his light formal dress. White he might have possible to much troubles, so better to convince him toward robes.  :)

2020 May 09 17:38:39
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_  _/\_ Master Moritz should wear white clothes.  _/\_ _/\_ _/\_ :)

2020 May 07 15:18:07
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 07 10:33:24
Johann: Householder clothes are really no more proper for Upasaka Khemadasa.... good to take him fear of the robes

2020 May 07 10:21:10
Khemakumara: Upāsikā

2020 May 07 10:19:33
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_  _/\_

2020 May 07 06:02:32
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 May 07 05:46:38
Johann: Sadhu

2020 May 07 03:25:02
Khemakumara: May it be a path-and fruitful vesak Uposatha

2020 May 06 16:07:14
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 May 06 16:02:35
Johann: A blessed Vesaka Puja all, today and tomorrow, in reflection the goodness and qualities of the Sublime Buddha.

2020 May 04 21:25:10
Johann: followed by another overload by huawei-search engines... fixed

2020 May 04 20:31:45
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 04 20:25:53
Johann: A MS search engine (Bing) had overloaded the server capacity and might had caused the page not to be reached, but a cave-programmer quickly solved the issue, becoming aware of it. Sadhu

2020 May 03 21:13:46
Cheav Villa: Vandami Bhante Ariyadhammika _/\_ _/\_ _/\_

2020 May 03 20:32:57
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 03 19:15:52
Johann: Sokh chomreoun, Nyom.

2020 May 03 15:01:43
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_  _/\_

2020 May 03 12:53:08
Cheav Villa: Master Moritz _/\_

2020 May 03 12:07:17
Moritz: Bang Villa _/\_

2020 May 03 12:00:57
Cheav Villa: _/\_  _/\_ _/\_

2020 May 03 09:39:36
Johann: ...and the snake hunts the mice...

2020 May 03 09:11:20
Johann: Dwelling like Devas under Devas, peaceful, respectful, careful, harmless

2020 Apr 30 10:05:08
Cheav Villa: Sadhu Sadhu Sadhu _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 29 21:15:43
Moritz: _/\_ _/\_ _/\_

2020 Apr 29 21:08:53
Johann: May all spend a meritful end of Sila-day, those who taking on it today, and maybe continue with those doing so tomorrow.

2020 Apr 29 20:09:39
Johann: Nyom Villa

2020 Apr 29 20:07:29
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_  _/\_

2020 Apr 26 20:26:31
Johann: Nyom Moritz, Nyom Villa

2020 Apr 26 20:23:57
Cheav Villa: and Master Moritz _/\_

2020 Apr 26 20:23:33
Cheav Villa: Vandami Bhante _/\_ _/\_  _/\_

2020 Apr 26 19:56:30
Moritz: Bang Villa _/\_

Tipitaka Khmer

 Please feel welcome to join the transcription project of the Tipitaka translation in khmer, and share one of your favorite Sutta or more. Simply click here or visit the Forum: 

Search ATI on ZzE

Zugang zur Einsicht - Schriften aus der Theravada Tradition

Access to Insight / Zugang zur Einsicht: Dhamma-Suche auf mehr als 4000 Webseiten (deutsch / english) - ohne zu googeln, andere Ressourcen zu nehmen, weltliche Verpflichtungen einzugehen. Sie sind für den Zugang zur Einsicht herzlich eingeladen diese Möglichkeit zu nutzen. (Info)

Random Sutta
Random Article
Random Jataka

Zufälliges Sutta
Zufälliger Artikel
Zufälliges Jataka

Arbeits/Work Forum ZzE

Random Talk
[pic 30]

Dear Visitor!

Herzlich Willkommen auf! Welcome to!
Ehrenwerter Gast, fühlen sie sich willkommen!

Sie können sich gerne auch unangemeldet an jeder Diskussion beteiligen und eine Antwort posten. Auch ist es Ihnen möglich, ein Post oder ein Thema an die Moderatoren zu melden, sei es nun, um ein Lob auszusprechen oder um zu tadeln. Beides ist willkommen, wenn es gut gemeint und umsichtig ist. Lesen Sie mehr dazu im Beitrag: Melden/Kommentieren von Postings für Gäste
Sie können sich aber auch jederzeit anmelden oder sich via Email einladen und anmelden lassen oder als "Visitor" einloggen, und damit stehen Ihnen noch viel mehr Möglichkeiten frei. Nutzen Sie auch die Möglichkeit einen Segen auszusprechen oder ein Räucherstäbchen anzuzünden und wir freuen uns, wenn Sie sich auch als Besucher kurz vorstellen oder Hallo sagen .
Wir wünschen viel Freude beim Nutzen und Entdecken des Forums mit all seinen nützlichen Möglichkeiten .
Wählen Sie Ihre bevorzugte Sprache rechts oben neben dem Suchfenster.

Wähle Sprache / Choose Language / เลือก ภาษา / ជ្រើសយកភាសា: ^ ^
 Venerated Visitor, feel heartily welcome!
You are able to participate in discussions and post even without registration. You are also able to report a post or topic to the moderators, may it be praise or a rebuke. Both is welcome if it is meant with good will and care. Read more about it within the post: Report/comment posts for guests
But you can also register any time or get invited and registered in the way to request via Email , or log in as "Visitor". If you are logged in you will have more additional possibilities. Please feel free to use the possibility to  give a blessing or light an incent stick and we are honored if you introduce yourself or say "Hello" even if you are on a short visit.
We wish you much joy in using and exploring the forum with all its useful possibilities  
Choose your preferred language on the right top corner next to the search window!

Zugang zur Einsicht - Übersetzung, Kritik und Anmerkungen

Herzlich Willkommen im Arbeitsforum von im Onlinekloster!

Danke werte(r) Besucher(in), dass Sie von dieser Möglichkeit Gebrauch machen und sich direkt einbringen wollen.

Unten (wenn Sie etwas scrollen) finden Sie eine Eingabemaske, in der Sie Ihre Eingabe einbringen können. Es stehen Ihnen auch verschiedene Gestaltungsmöglichkeiten zur Verfügung. Wenn Sie einen Text im formatierten Format abspeichern wollen, klicken Sie bitte das kleine Kästchen mit dem Pfeil.

Die Textfelder "Name" und "email" müssen ausgefüllt werden, Sie können hier aber auch eine Anonyme Angabe machen und eine Pseudo-email angeben (geben Sie, wenn Sie Rückantwort haben wollen, jedoch einen Kontakt an), wenn Ihnen das unangenehm ist. Der Name scheint im Forum als Text auf und die Email ist von niemanden außer dem Administrator einsehbar.

Wenn Sie den Text fertig geschrieben haben, müssen Sie noch den Spamschutz überwinden, das Bild zusammen setzen, und dann auf "Vorschau" oder "Senden" drücken, wenn für Sie alles passt.

Wenn Sie eine Spende einer Übersetzung machen wollen, wäre es schön, wenn Sie etwas vom Entstehen bzw. deren Herkunft erzählen und Ihrer Gabe vielleicht noch eine Widmung anhängen.

Gerne, so es möglich ist, werden wir Ihre Übersetzung dann auch den Seiten von Zugang zur Einsicht veröffentlichen. Für generelle Fragen zu dem Umfang der Dhamma-Geschenke auf ZzE sehen Sie bitte in den FAQ von ZzE ein.

Gerne empfangen wir Kritik und selbstverständlich auch Korrekturen oder Anregungen hier. Es steht Ihnen natürlich offen und Sie sind dazu herzlich eingeladen auch direkt mit einem eigenen Zugang hier an den Arbeiten vielleicht direkt teilzunehmen.


metta & mudita
Ihr Zugang zur Einsicht Team

Um sich im Abeitsforum etwas unzusehen, klicken Sie hier. . Sie finden hier viele Informationen und vielleicht sogar neues rund um Zugang zur Einsicht.

Author Topic: [S1] Phra Ajaan Sao Kantasilo  (Read 2980 times)

0 Members and 1 Guest are viewing this topic.

Offline Johann

  • Samanera
  • Very Engaged Member
  • *
  • Sadhu! or +375/-0
  • Gender: Male
  • Date of ordination/Datum der Ordination.: 20140527
[S1] Phra Ajaan Sao Kantasilo
« on: September 04, 2013, 11:15:52 AM »

    Ajaan Sao und sein Schüler Ajaan Mun etablierten die Kammatthana Tradition. Als wahrer Waldeinsiedler, hinterließ Ajaan Sao keine Aufzeichnungen seiner Lehren. Ein weiterer seiner Schüler, Phra Ajaan Phut Thaniyo, zeichnete dennoch einige dieser in Ajaan Saos Lehren: In Gedenken an Phra Ajaan Sao Kantasilo, auf und gab uns damit einen spannenden und flüchtigen Einblick in Ajaan Saos spärliches, jedoch kraftvolle Lehrweise.

Ajaan Saos Lehren: In Gedenken an Phra Ajaan Sao Kantasilo
Ajaan Saos Lehren: In Gedenken an Phra Ajaan Sao Kantasilo ,
übernommen von einer Rede von Phra Ajaan Phut Thaniyo, übersetzt aus dem Thailändischen von Thanissaro Bhikkhu (1997; 3 S./10KB)
    Ein seltener Schimmer auf den Lehrstil einer der Gründer der thailändischen Waldmeditationstradition kammathana.

Habe die vorläufig fertigen (nicht Korrektur gelesenen) Kapitel blau markiert
Sollte jemand ein Kapitel angehen mögen, bitte Bescheid geben, daß ich es als in Arbeit rot markiere.
Wenn es jemand durchlesen und korrigieren möchte, bitte Bescheid geben wenn passiert. Dann kann ich es grün markieren. Wenn korrekturgelesen und freigegeben dann dunkelgrün.

* Gerne können Sie sich an der Mitarbeit beteiligen, mithelfen oder auch leiten!
* Nehmen sie sich einen Text vor, und posten sie dieses hier (um nicht Schriftstücke doppelt zu übersetzen). Wenn sie eine erste Übersetzung fertig haben, teilen Sie sie hier um sie Korrekturlesen zu lassen und vielleicht Kritik zu Fehlern oder Verbesserungsvorschläge bekommen.
* Helfen Sie Korrekturlesen, wählen Sie dafür markierte Schriftstücke aus.
* Geben Sie ihre Bemerkung zu den Übersetzungen ab.
* Lesen Sie Texte Endkorrektur.
* Wenn sie im Internet Texte gefunden haben, bitte teilen sie einen Link

Diese Gruppe hat noch keinen Projekthelfer.

(Die Liste wird vom Projekthelfer ständig um Zugänge ergänzt und überarbeitet)
« Last Edit: October 06, 2013, 05:28:06 PM by Johann »
This post and Content has come to be by Dhamma-Dana and so is given as it       Dhamma-Dana: Johann

Offline Johann

  • Samanera
  • Very Engaged Member
  • *
  • Sadhu! or +375/-0
  • Gender: Male
  • Date of ordination/Datum der Ordination.: 20140527
Ajaan Phut Thaniyo
« Reply #1 on: September 04, 2013, 11:24:03 AM »
Ajaan Phut Thaniyo

In unseren Tagen und unserer Zeit begann die Ausübung in den Wald zu gehen, um zu meditieren und einer asketischen Dhutanga-Praxis zu folgen mit Phra Ajaan Soa Kantasilo, dem Lehrer von Ajaan Mun, und erweitert, Prah Ajaan Singh und Prah Ajaan Lee. Prah Ajaan Sao hatte die Neigung, kein Prediger oder Redner, aber ein Macher, zu sein. Wenn er seine Schüler unterrichtete, sagte er wenig. Und jene, die direkt unter ihm lernten, sind heute die Älteren die wenig sprechen, selten predigen, die die Gepflogenheiten ihrer Lehrer übernommen haben. Da Phra Ajaan Sao kein Prediger war, möchte ich Ihnen etwas über die Art wie er Meditation lehrte erzählen.

Wie lehrte Phra Ajaan Soa? Wenn es passierte, daß jemand zu ihm kam und sagte: „Ajaan, Herr, Ich möchte Meditation praktizieren. Wie sollte ich dabei vorgehen?“, würde er antworten: „Meditiere über das Wort 'Buddho'.“

Wenn eine Person fragte: „Was bedeutet 'Buddho'?“ Würde Ajaan Sao antworten: „Frage nicht.“

„Was geschieht nachdem ich über 'Buddho' meditiert habe?“

„Frag nicht. Deine Aufgabe ist einfach das Wort 'Buddho' wieder und wieder in deinem Geist zu wiederholen.“

In dieser Weise lehrte er: keine langen, ausgedehnten Erklärungen.

Nun, wenn ein Schüler aufrichtig darin war, Ajaans Anweisungen in die Praxis umzusetzen und beharrlich im Ausüben der Wiederholung und wenn sein Geist ruhig und strahlend vom Eintritt in Konzentration war, wurde er kommen und Ajaan Sao fragen: „Beim Meditieren über 'Buddho' wird mein Geisteszustand so-und-so. Was soll ich nun tun?“ Wenn alles passend war, würde Ajaan Sao sagen: „Bleib dabei zu meditieren.“ Wenn nicht, würde er sagen: „Du mußst dieses-und-jenes tun. Was du tust ist nicht richtig.“

Zum Beispiel, als ich sein beigestellter Novize war, kam ein Seniormönch der Mahanikaya Sekte und platzierte sich in seiner Ausrichtung als ein beginnender Meditationsschüler von ihm. Ajaan Sao lehrte ihm über „Buddho“ zu meditieren. Als sich der Mönch nun „Buddho“ annahm, wurde sein Geist ruhig und so er ruhig wurde, strahlend. Und dann stoppte er „Buddho“ zu wiederholen. An diesem Punkt, war sein Geist einfach blank. Dannach sendete er seine Aufmerksamkeit aus und folgte diesem Strahlen und eine Vielzahl von Visionen kam auf: Seelen von Toten, hungrige Geister, himmlische Wesen, Leute, Tiere, Berge, Wälder... Manchmal erschien es ihm, als würde er, oder besser sein Geist, seinen Körper verlassen und auf Wanderschaft durch die Wälder und Wildnis gehen und alle zuvor genannten Dingen sehen. Danach ging er zu Ajaan Sao und erzählte: „Als ich bis zu dem Punkt meditierte, an dem der Geist ruhig und strahlend wurde, brach er auf, diesem Strahlen zu folgen. Visionen von Geistern, himmlischen Wesen, Leuten und Tieren kamen auf. Manchmal erschien es, als würde er hinausgehen, diesen Visionen folgend.“

Sobald Ajaan Sao dies hörte, sagte er: „Das ist nicht richtig. Wenn der Geist ausgeht um außen zu wissen und zu sehen, ist das nicht richtig. Sie müssen ihn dazu anhalten Innen zu kennen.“

Der Mönch fragte sodann: „Wie soll ich vorgehen, um ihn dazu zu bringen, Innen zu kennen?“

Phra Ajaan Sao antwortete: „Wenn der Geist in einem strahlenden Zustand wie diesem ist, wenn er die Wiederholung vergessen, oder abgelegt hat, und sich einfach still und leer gesetzt hat, richte dich auf den Atem. Wenn die Empfindung des Atems in Ihrem Bewußtsein aufkommt, richten Sie sich auf den Atem als Ihr Objekt und dann verfolgen Sie ihn einfach, ihm nach Innen folgend, bis der Geist noch ruhiger und strahlender wird.
Und so folgte der Mönch den Anweisungen Ajaans bis sich sein Geist in der Grenzkonzentration (upacara samadhi) setzte, folglich sein Atem immer feiner und noch edler wurde und letztlich den Punkt erreichte, an dem er verschwand. Seine Empfindung einen Körper zu haben, verschwand ebenfalls, zurückgelassen der Zustand in dem der Geist absolut ruhig gesetzt war; ein Zustand im Gewahrsein selbst ragte heraus, ohne einer Wahrnehmung des Vor- oder Zurückgehens; keine Empfindung wo der Geist war, denn zu diesem Zeitpunkt war da nur Geist, völlig auf sich selbst gestellt. An diesem Punkt kam der Mönch wieder und fragte: „Nachdem mein Geist ruhig und strahlend wurde und ich meine Aufmerksamkeit auf den Atem richtete und dem Atem ins Innere folgte, bis ich den Punkt der völligen Stille und Ruhe erreichte, so still das nichts übrig ist, der Atem nicht erscheint, die Wahrnehmung einen Körper zu haben verschwindet, nur der Geist hervorragt, brilliant und still: Wenn es in dieser Weise ist, ist dies richtig oder falsch?“

„Es ist weder richtig noch falsch,“ antwortete Ajaan: „nehmen Sie das als ihren Standard. Unternehmen Sie eine Anstrengung dies so oft wie möglich zu tun und nur wenn Sie darin geschickt sind, sollten Sie wieder zu mir kommen.“

So folgte der Mönch den Anweisungen Ajaans und war immer öfter in der Lage seinen Geist ruhig an dem Punkt, wo keine Wahrnehmung des Körpers war und der Atem verschwand, zu bringen. Er wurde immer geschickter und sein Geist wurde mehr und mehr stabil. Letztlich, nach dem er seinen Geist regelmäßig zur Stille brachte (denn da so eine Regel, die Gesetzmäßigkeit, daß Tugend Konzentration entwickelt, Konzentration Einsicht entwickelt, Einsicht den Geist entwickelt) und als seine Konzentration kraftvoll und stark wurde, gab es Anlaß zum Aufkommen von abhiñña, höheres Wissen und wahre Einsicht. Wissen über was? Wissen über die wahre Natur des Geistes, das bedeutet, den Zustände des Geistes wie sie in der Gegenwart aufkommen zu kennen. So berichtete er jedenfalls.

Nachdem er diese Ebene der Konzentration verlassen hatte und Ajaan Sao aufsuchte, wurde ihm gesagt: „Diese Ebene der Konzentration ist gefestigte Vertiefung (appana samadhi). Sie können versichert sein, daß auf dieser Ebene der Konzentration keinerlei Einsicht oder Wissen ist. Da ist nur Strahlen und Stille. Wenn der Geist für immer in diesem Zustand ist, wird er einfach auf dieser Ebene der Stille stecken bleiben. Wenn Sie also den Geist in dieser Weise still gemacht haben, achten sie auf den Bereich, wenn er beginnt sich aus seiner Konzentration heraus zu rühren. Sobald da eine Wahrnehmung ist, daß der Geist beginnt, sich einem Gegenstand anzunehmen, ganz egal welcher Gegenstand auch als erstes aufkommen mag, richten Sie sich auf das Aufnehmen des Gegenstandes. Das ist, was sie untersuchen sollten.“

Der Mönche folgten Ajaans Anweisungen und danach war es ihm möglich gute Fortschritte auf Geistesebene zu machen.

Dies ist ein Beispiel wie Prah Ajaan Sao seine Schüler lehrte, zu jedem Anlaß nur etwas zu lehren, nur das wahre Herz der Praxis zu übermitteln, nahezu als würde er sagen: „Tu das, mach dieses und tu dieses.“, ohne viel dazu zu erklären. Manchmal wunderte ich mich über die Art seines Lehrens. Gerade dann, wenn ich es mit Büchern, die ich gelesen haben, oder mit Lehrreden, die ich von anderen Lehrern gehört habe vergleiche. Zum Beispiel schrieb Prah Ajaan Singh ein kleines Handbuch über die Praxis in Meditation, betitelt als „Zuflucht zu den Drei Juwelen nehmen und die Technik der Meditation“, und darin wird gesagt, daß man in der Praxis der Meditation, vor allem anderen, mit dem Körper gerade sitzen muß und Achtsamkeit geradewegs vor sich etablieren muß. Das ist wie er es darlegte, aber Ajaan Sao würde es nicht so darlegen. Sicher waren die Prinzipien die beide unterrichteten die selben, der einzige Unterschied war, daß Ajaan Sao kein Prediger war und damit nicht viel Gebrauch von Rhetorik machte.

Er erklärte mir: „Wenn wir unseren Geist dazu erheben 'Buddho' zu wiederholen, ist der Akt des Erhebens im Geiste selbst, ein Akt um Achtsamkeit zu etablieren. Wenn wir dabei bleiben 'Buddho' zu denken und nicht gewillt sind, den Geist von 'Buddho' abschweifen zu lassen, sind unsere Achtsamkeit und Wachsamkeit bereits gesund und stark im Steten Beobachten des Geistes bei 'Buddho' zu bleiben. Sobald deine Aufmerksamkeit abgleitet und du vergißt an 'Buddho' zu denken und an etwas anderes denkst, ist dies ein Zeichen, daß da eine Lücke in deiner Achtsamkeit ist. Aber wenn wir unsere Achtsamkeit unter Kontrolle halten können und unaufhaltsam 'Buddho, Buddho' denken können, ist unsere Achtsamkeit schon stark und da besteht kein Bedarf von „etablieren von Achtsamkeit“ an anderer Stelle. An ein Objekt so zu denken, da? es mit dem Geist  verbunden ist, ist an sich und für sich der Akt des 'Etablierens von Achtsamkeit'. In dieser Weise hat er mir es erklärt.

Das ist ein Beispiel wie ich Phra Ajaan Sao im Lehren von Meditation, gehört und gesehen habe und es sollte genug sein, um uns alle mit Nahrung für Gedanken zu versorgen.

* Johann möchte bemerken: Phut ist die - zumindest in Kambodscha - gängige Aussprache von Buddha, also der Name "Phra Phut" ist die gängige Bezeichnung oder Ansprache wenn man hier über einen Buddha spricht. "Phra" Herr, Göttlich, Erhaben.) Phra Puth Thaniyo auf deutsche "der erhabene Buddha Thaniyo"
« Last Edit: September 24, 2013, 09:30:20 PM by Johann »
This post and Content has come to be by Dhamma-Dana and so is given as it       Dhamma-Dana: Johann

Offline Johann

  • Samanera
  • Very Engaged Member
  • *
  • Sadhu! or +375/-0
  • Gender: Male
  • Date of ordination/Datum der Ordination.: 20140527
Re: Phra Ajaan Sao Kantasilo
« Reply #2 on: September 05, 2013, 10:15:56 PM »
Hatte ich übersehen, der werte Lothar hatte schon eine Überstetzung gegen gehabt. Sadhu!

Ajahn Saos Lehrweise
In Erinnerung an Phra Ajahn Sao Kantasilo

(Ajahn Sao's Teaching -
A Reminiscence of Phra Ajaan Sao Kantasilo)
Niederschrift eines Vortrags von
Phra Ajahn Phut Thaniyo
Aus dem Thailändischen ins Englische übersetzt von Thanissaro Bhikkhu
Aus dem Englischen ins Deutsche übersetzt von Lothar Schenk
© Nur zur unentgeltlichen Verteilung

In unseren Tagen begann die Praxis, in den Wald zu gehen, um zu meditieren, und die asketischen Dhutanga-Übungen zu befolgen, mit Phra Ajahn Sao Kantasilo, dem Lehrer von Phra Ajahn Man und damit indirekt auch von Phra Ajahn Sing und Phra Ajahn Lee. Phra Ajahn Sao war seinem Naturell nach kein Prediger oder Redner, sondern ein Mann der Tat. Wenn er seine Schüler unterwies, sprach er sehr wenig. Und seine direkten Schüler sind nun selbst Mönchsältere, die wenig reden, die selten predigen. Diese Angewohnheit haben sie von ihm übernommen. Da Phra Ajahn Sao also kein Prediger war, möchte ich euch ein wenig darüber erzählen, wie er die Meditation lehrte.

Wie lehrte Phra Ajahn Sao? Kam jemand zu ihm und sagte: "Ajahn, Ehrwürdiger, ich möchte die Meditation ausüben. Wie soll ich das anfangen?", dann war seine Antwort: "Meditiere über das Wort 'Buddho'."

Fragte derjenige dann: "Was bedeutet 'Buddho?'", so antwortete Ajahn Sao: "Frag nicht."

"Was passiert denn, wenn ich über 'Buddho' meditiert habe?"

"Frag nicht. Alles, was du tun musst, ist einfach nur immer wieder das Wort 'Buddho' in deinem Geist zu wiederholen."

Das war seine Art zu lehren: keine langen, ausgiebigen Erklärungen.

Hatte der Schüler nun die Anweisungen des Ajahn gewissenhaft umgesetzt und das Wiederholen immer wieder beharrlich geübt, und war dann sein Geist durch die erlangte Sammlung ruhig und hell geworden, dann kam er und fragte Ajahn Sao: "Wenn ich über "Buddho" meditiere, dann wird mein Geisteszustand so-und-so. Was soll ich jetzt machen?" Wenn er es richtig machte, sagte Ajahn Sao: "Meditiere weiter so." Wenn nicht, sagte er: "Du musst es so-und-so machen. Was du machst, ist nicht richtig."

Als ich noch Novize und sein persönlicher Adjutant war, kam zum Beispiel ein Mönchsälterer der Mahanikaya-Sekte zu ihm und unterstellte sich seiner Weisung, um mit dem Studium der Meditation zu beginnen. Ajahn Sao wies ihn an, über "Buddho" zu meditieren. Als dieser Mönch nun beständig bei "Buddho" blieb, wurde sein Geist ruhig und, ruhig geworden, hell. Da hörte er auf, "Buddho" zu wiederholen. An diesem Punkt angelangt, war sein Geist einfach leer. Daraufhin ließ er seine Aufmerksamkeit nach draußen wandern, indem er der Helligkeit folgte, und nach und nach tauchten eine Anzahl von Visionen auf: Visionen von Toten, hungrigen Geistern, göttlichen Wesen, Menschen, Tieren, Bergen, Wäldern... Manchmal schien es so, als ob er oder vielmehr sein Geist den Körper verließ und durch Wald und Wildnis streifte, wobei er die oben erwähnten Dinge sah. Daraufhin ging er zu Ajahn Sao und erzählte ihm: "Als ich bei meiner Meditation an den Punkt gelangt war, wo der Geist ruhig und hell wurde, wanderte dieser hinaus und folgte dem hellen Licht. Visionen von Geistern, göttlichen Wesen, Menschen und Tieren erschienen. Manchmal schien es so, als ob ich außerhalb meines Körpers war, wenn ich den Visionen folgte."

Ajahn Sao hatte dies kaum gehört, da sagte er: "Das ist nicht richtig. Dass der Geist nach draußen geht, um zu wissen und zu sehen, ist nicht richtig. Du musst ihn im Inneren wissen lassen."

Der Mönch fragte: "Wie mache ich das, dass er im Inneren weiß?"

Phra Ajahn Sao antwortete: "Wenn der Geist in einem hellen Zustand wie diesem ist, wenn er seine Wiederholung vergessen oder aufgegeben hat und einfach leer und still ist, dann halte Ausschau nach dem Atem. Wenn die Empfindung des Atems in deinem Gewahrsein auftaucht, dann konzentriere dich auf den Atem als deinem Meditationsobjekt und behalte ihn einfach im Auge, indem du ihm nach Innen folgst, bis der Geist noch ruhiger und heller wird."

Und so folgte der Mönch den Anweisungen des Ajahn, bis der Geist sich schließlich in der Angrenzenden Sammlung (upacara samadhi) niederließ, woraufhin der Atem sich immer mehr verfeinerte, bis er am Ende ganz verschwand. Das Gefühl, einen Körper zu haben, verschwand ebenfalls, und es blieb nur der Zustand übrig, in dem der Geist vollkommen ruhig verweilte, ein Zustand, bei dem das bewusste Wahrnehmen als solches klar hervortrat, ohne Gefühl der Vorwärts- oder Rückwärtsbewegung, ohne Gefühl, sich an irgendeinem Ort zu befinden, weil es in diesem Augenblick nichts weiter gab als nur den Geist für sich alleine. An diesem Punkt angelangt, kam der Mönch wieder und fragte: "Nachdem mein Geist ruhig und hell geworden ist und ich meine Aufmerksamkeit auf den Atem gerichtet habe und dem Atem nach Innen gefolgt bin, bis er einen Zustand erreicht hat, der vollkommen ruhig und still ist — so still, dass nichts übrig ist, der Atem nicht mehr auftaucht, das Gefühl, einen Körper zu besitzen, verschwunden ist und nur noch der Geist, strahlend und still, da ist: ist das so richtig oder falsch?"

"Ob es nun richtig oder falsch ist", antwortete der Ajahn, "nimm dir das als Richtschnur. Bemühe dich darum, es so oft wie möglich tun zu können, und erst, wenn du geschickt darin bist, solltest du mich wieder aufsuchen."

Also befolgte der Mönch die Anweisungen des Ajahn und es gelang ihm nach einiger Zeit immer öfter, den Geist so still zu machen, dass kein Gefühl mehr da war, einen Körper zu haben, und der Atem verschwand. Er wurde immer geschickter darin und sein Geist wurde immer stabiler. Nachdem er seinen Geist sehr oft zur Ruhe gebracht hatte, geschah es schließlich — denn in der Regel, so lautet der Grundsatz, führt Tugend zur Sammlung, Sammlung zur Einsicht und Einsicht zur Weiterentwicklung des Geistes — dass, wenn seine Sammlung kraftvoll und stark wurde, sich abhiñña — höheres Wissen und wahre Einsicht — erhob. Was für ein Wissen? Wissen um das wahre Wesen des Geistes, das Erkennen der Geisteszustände, wie sie in der Gegenwart auftreten. So jedenfalls behauptete er.

Nachdem er diese Stufe der Sammlung verlassen hatte und Ajahn Sao aufsuchte, wurde ihm gesagt: "Diese Sammlungsstufe ist die Feststehende Durchdringung (appana samadhi). Du kannst sicher sein, dass es auf dieser Sammlungsstufe überhaupt keine Einsicht oder Wissen von irgendetwas gibt. Es gibt nur Helligkeit und Stille. Bliebe der Geist ewig in diesem Zustand, würde er einfach nur auf dieser Stufe innerer Stille stecken bleiben. Wenn du den Geist also derart still gemacht hast, dann halte nach dem Zeitraum Ausschau, wo er anfängt, sich aus seiner Sammlung zu rühren. Sobald der Geist sich anfühlt, als würde er gleich ein Objekt aufgreifen — ganz egal, was für ein Objekt zuerst auftauchen sollte — dann konzentriere dich auf diesen Akt des Aufgreifens eines Objektes. Genau das solltest du untersuchen.

Der Mönch befolgte die Anweisungen des Ajahn, und danach gelang es ihm, gute Fortschritte auf der geistigen Ebene zu machen.

Das ist ein Beispiel dafür, wie Phra Ajahn Sao seine Schüler unterrichtete — indem er zu einer Zeit jeweils immer nur ein wenig lehrte, nur den bloßen Kern der Übung gab, fast als würde er sagen: "Tu das, und das, und das" ohne überhaupt irgendwelche Erklärungen. Manchmal wunderte ich mich schon über seine Art zu lehren. Das heißt, ich verglich sie mit Büchern, die ich gelesen hatte, oder mit Dhammavorträgen von anderen Lehrern, die ich gehört hatte. Zum Beispiel hat Phra Ajahn Singh ein kleines Handbuch für die Meditationspraxis mit dem Titel Die Dreifache Zufluchtnahme und die Methoden der Meditation geschrieben und darin sagte er, dass man bei der Ausübung der Meditation vor allem anderen sich zunächst mit gerade aufgerichtetem Körper hinsetzen und Achtsamkeit direkt vor sich etablieren müsse. So drückte er es aus, aber Ajahn Sao pflegte sich nicht so auszudrücken. Trotzdem lehrten sie ein und dieselben Grundsätze, der einzige Unterschied war eben nur, dass Ajahn Sao kein Prediger war und sich deshalb nicht so vieler Rhetorik bediente.

Wie er mir erklärte: "Wenn wir den Entschluss fassen, 'Buddho' zu wiederholen, dann ist dieser Akt des Entschlussfassens schon der Akt des Etablierens der Achtsamkeit. Wenn wir beständig 'Buddho' denken und gewillt sind, den Geist nicht von 'Buddho' abschweifen zu lassen, dann ist unsere Achtsamkeit und Aufmerksamkeit bereits gesund und stark, da wir ja ständig über den Geist wachen, dass er bei 'Buddho' bleibt. Sobald unsere Aufmerksamkeit abgleitet, und wir vergessen, 'Buddho' zu denken und stattdessen etwas anderes denken, dann ist das ein Zeichen für den Verlust unserer Achtsamkeit. Aber wenn wir unsere Achtsamkeit aufrechterhalten und beständig 'Buddho, Buddho' denken können, ohne Lücken dazwischen, dann ist unsere Achtsamkeit bereits stark, ohne dass man noch extra irgendwo 'die Achtsamkeit etablieren' müsste. An ein Objekt zu denken, so dass es fest mit dem Geist verbunden ist, das ist für sich alleine schon der Akt des Etablierens der Achtsamkeit." So hat er mir das erklärt.

Das war also ein Beispiel dafür, wie ich gesehen und gehört habe, wie Ajahn Sao die Meditation lehrte, und sollte uns allen Denkanstoß genug sein.
« Last Edit: September 24, 2013, 09:30:10 PM by Johann »
This post and Content has come to be by Dhamma-Dana and so is given as it       Dhamma-Dana: Johann