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[Dhammañāṇa]

 

AN 3.71: Channa Sutta — An Channa, den Wanderer  | An Channa, den Wanderer
{A i 215; Thai 3.72} [Thanissaro (Laien für ZzE | Kaethi Pavoni)].
Der Ehrwürdige Ananda unterrichtet Channa über das Ablegen der Geistestrübungen der Begierde, Ablehnung und Verblendung.

[Dhammañāṇa]

 

AN 3.72: Ajivaka Sutta — An den Schüler der Schicksalsgläubigen | An den Schüler der Fatalisten
{A i 217; Thai 3.73} [Thanissaro (Laien für ZzE | Kaethi Pavoni)].
Der Ehrwürdige Ananda gibt geschickte Antworten zu den Fragen "Wer lehrt richtig? Wessen Praxis ist die richtige?"

[Dhammañāṇa]

 

AN 3.73: Sakka Sutta — An den Sakyer {A i 219; Thai 3.74} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Mahanama fragt Buddha: "Was kommt zuerst: Konzentration oder Weisheit?". Der Ehrwürdige Ananda antwortet für Buddha, der sich von einer Krankheit erholt.

AN 3.76: Bhava Sutta — Entstehen/Werden (1) {A i 223; Thai 3.77} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Die drei Ebenen auf welchen Werden (bhava), im Zusammenhang mit Bewußtsein, wirkt.

AN 3.77: Bhava Sutta — Entstehen/Werden (2) {A i 224; Thai 3.78} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Die drei Ebenen auf welchen Werden (bhava), im Zusammenhang mit Bewußtsein, wirkt.

[Dhammañāṇa]

 

AN 3.78: Silabbata Sutta — Tugendregeln und Übung
{A i 225; Thai 3.79} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Sind alle religiösen Pfade fruchtvoll? Der Ehrw. Ananda antwortet.

AN 3.81: Gadrabha Sutta — Der Esel
{A i 229; Thai 3.83} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Dhamma auszuüben, bedeutet mehr als nur seine Rolle zu spielen.

AN 3.83: Vajjiputta Sutta — Der Vajjier Bhikkhu
{A i 230; Thai 3.85} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Ein Mönch, der Schwierigkeiten hat, allen Pāṭimokkha-Übungsregeln zu folgen, kann diese auf drei herunterbrechen.

[Dhammañāṇa]

 

AN 3.85: Sekhin Sutta — Einer in Ausbildung (1)
{A i 231; Thai 3.87} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Die verschieden Ebenen der edlen Errungenschaften, beschrieben am Grand der Bewältigung von jeder der drei Übungen.

AN 3.86: Sekhin Sutta — Einer in Ausbildung (2)
{A i 232; Thai 3.88} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Eine Besprechung der verschiedenen Ebenen von noblen Errungenschaften, die Stromgewinner in drei und Nichtwiederkehrer in fünf Arten teilt.

AN 3.88: Sikkha Sutta — Schulung (1)
{A i 235; Thai 3.90} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Buddha zählt die drei Aspekte der Dhamma-Praxis auf, die man entwickelt sollte.

AN 3.89: Sikkha Sutta — Schulung (2)
{A i 235; Thai 3.91} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Buddha zählt die drei Aspekte der Dhamma-Praxis auf, die man entwickelt sollte.

[Dhammañāṇa]

 

AN 3.91: Accayika Sutta — Dringlich
{A i 239; Thai 3.93} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
So wie ein Bauer nicht voraussagen kann, wann die Frucht reift, können wir nicht voraussagen wann Erwachen aufkommt. Deshalb halte deine Übung streng und der Rest passiert von selber.

AN 3.94: Ajaniya Sutta — Das Vollblut
{A i 244; Thai 3.97} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Was sind die Eigenschaften, die einen Mönch des Respektes würdig machen?

AN 3.99: Lonaphala Sutta — Der Salzkristall
{A i 249; Thai 3.101} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Ein buddistische Antwort auf die Frage: "Warum passieren guten Leuten schlechte Dinge?"

AN 3.100 (xi-xv): Nimitta Sutta — Gegenstände
{A i 255; Thai 3.103} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Buddha vergleicht das geschickte eigenen Geistestraining mit dem Weg eines Goldschmieds im reinigen von Golderz.

AN 3.105: Kuta Sutta — Die Spitze des Daches
{A i 261; Thai 3.110} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Beschutze deinen Geist und schütze dich vor Schaden.

AN 3.123: Gotamaka-cetiya Sutta — Am Gotamaka Schrein
{A i 276; Thai 3.126} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Was möchtest du noch mehr von Buddhas Lehren?

AN 3.126: Katuviya Sutta — Verfault
{A i 279; Thai 3.129} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Wenn Sie ihre Konzentration und Achtsamkeit davon gleiten lassen, ist da nicht auszudenken, was für lästige Fliegen beginnen werden, Sie zu umschwärmen.

[Dhammañāṇa]

 

AN 3.130: Lekha Sutta — Inschriften
{A i 283; Thai 3.133} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Warum an Ärger fest halten? Passen Sie auf, daß er sich nicht tiefer in Ihren Geist eingräbt, wie eine Inschrift auf einem Felsen.

AN 3.134: Dhamma-niyama Sutta — Die Lehrrede über die Gesetzmäßigkeit des Dhammas
{A i 286; Thai 3.137} [Thanissaro (Laien für ZzE)].
Ob nun ein Buddha in der Welt aufkommt oder nicht, die drei Charakteristiken bleiben immer bestehen: Unbeständigkeit, Streß und Nicht-Selbst.

[Dhammañāṇa]

 

Ausgesuchte Titel aus den Texten der Buddhist Publication Society
Die folgenden Titel der Buddhist Publication Society sind derzeit auf Zugang zur Einsicht (ATI) verfügbar.

[Dhammañāṇa]

 

Die Nebentexte des Pali-Kanons
In den Jahrhunderten, unmittelbar nach dem Tod Buddhas und dem Ersten Buddhisten Konzil, begannen Arahants und Gelehrtenmönche ihre eigenen Kommentare ergänzend zu den Lehren im Tipitaka aufzuzeichnen...

[Dhammañāṇa]

 

Alte Neuigkeiten Archiv
Übersicht und Verzeichnis aller geschichtliche Dokumentation und Aufzeichnung aller ATI Aktivitäten und Fortsetzung der ZzE Aufzeichnungen, inkl ca. 100 Einzelseiten der Dokumentation.

Old News Archive
Overview and index of all historical documentations and archives about all activities on ATI as well as the begin of continuance of documentation of ZzE, incl about 100 single pages of documentation.

Retired Home Page Designs
...and visit an image of the home page, taken on ...

Pensionierte Homepage Gestaltungen
...und besuchen Sie ein Abbild der Seite, aufgenommen am ...

[Dhammañāṇa]

 

Endlich  Eine Tag-Nacht-Tag-Nacht-Schichte machte es möglich: Alle Veröffentlichungen seit Beginn sind nur erfaßt, geordnet und in einer feinen Excelgenerierliste zum bequemen aktuallisieren zusammengefaßt.

So viel nur: über 500 html Seiten wurden in den letzten 3,5 Monaten erstellt, übersetzt und bearbeitet und in A4 Seiten gezählt sind das zusammen etwas 2.800 Seiten, zu gut einem Drittel zum ersten mal in Deutscher Sprache veröffentlichte Übersetzungen. Mag man gar nicht glauben, daß ein kleiner Schritt nach dem anderen zu solchen Distanzen in so kurzer Zeit fähig sind.

Die Excelliste zum Regenerieren der html-Codes für das bequeme Warten der News und des Archivs, werde ich nach etwas Benutzerfreundlichmachen als Link (zur Bibliothek) in der ersten Post dieses Themas anlegen. So wird es stets leicht fallen, diesen Überblick alle 1-2 Wochen angenehm zu warten und zu aktualisieren.

Hier schon mal die alten Archive Jänner-September 2013 für den Englischen und den Deutschen Teil:

• Alte Neuigkeiten Archiv   Jänner-Mai 2013
  
• Alte Neuigkeiten Archiv   Juni 2013
  
• Alte Neuigkeiten Archiv   Juli 2013
  
• Alte Neuigkeiten Archiv   August 2013
  
• Alte Neuigkeiten Archiv   September 2013
  
• Old News Archive   January-Mai 2013
  
• Old News Archive   June 2013
  
• Old News Archive   July 2013
  
• Old News Archive   August 2013
  
• Old News Archive   September 2013
  

 

(PS: sollte ich etwas zu listen vergessen haben, bitte Bescheid geben)

[Dhammañāṇa]

 

Die Seiten wurden offline alle samt überarbeitet und die Aktualisierung (das Hochladen wird sicherlich noch ein zwei Tage in Anspruch nehmen) beinhaltet folgende Neuigkeiten:

Generell wurden alle Ecken, sowohl im Ausdruck als auch in der Erscheinung abgerundet und alles etwas runder und schlüssiger gemacht.

• "c" - right does "d" dana: mehr zu zu siehe [News] "c" goes "d" Arbeiten um besseres Verstandnis von Rechter Ansicht
  
  
• Die Infos über das Dokument sind nun etwas kleiner
  und können über einen das Feld vollständig eingesehen werden und auch wieder ausgeblendet werden .
  Dies ist wird mit einem Kurzen einfachen java-Script gelöst. Das kann die Ursache sein, warum vielleicht eine Wahrnung in ihrem Browser hochkommt. Der Inhalt ist aber nichts besonderes und verändert nur die Gestaltung eines gewissen Bereiches (die classe)
  
  
• Die Umschaltemöglichkeit auf Lesemodus:
  Da es oft sehr viele Nebeninformationen gibt, und die mit Übersetzungen nicht weniger werden, gibt es nun in der rechten oberen Ecke jedes Suttas oder Artikel, ein Umschaltfeld bei dessen Klicken alle Information verschwinden und nur der/die Titel und der Inhalt des Suttas/Artikel selbst bleiben. An selber Stelle läßt sich die Seite dann auch wieder vollständig laden.
  Auch hierfür dient ein einfaches java-script.
  
  
• Alle Suttas können nun durchblättert werden          
  Bisher war es etwas mühsam von einem Sutta zum nächsten zu gehen, mußte man dafür entweder die Suchmaschine bemühen, oder sich stets über das Verzeichnis weiter tasten.
  Nunmehr beinhalten die etwa 2000 Sutta-Seiten angenehme Weiterblätterlinks (Vor oder Zurück zum nächsten Sutta) am Anfang wie auch am Ende des Textes.
  Da alle 8000 Links mehr oder weniger händisch ergänzt wurden, mag man mir verzeihen, daß ich die häufigste Dateikennung, die Übersetzungen vom Ehrenwerten Thanissaro Bhikkhu als die primären Dateien zum weitergehen gewählt habe. In manchen Ausnahmen, wo Serien schnell erkennbar sind, erfolgt das Weiterblättern dann beim speziellen Autor, in allen anderen Fällen, kommt das "primäre" zuerst und Alternativen können "nur" gezielt ausgewählt werden.
  
  
• Alle Fehllinks sollten nunmehr bereinigt sein
  Ausgenommen davon sind die Links im Abschnitte Jataka (werde versuchen diesen die nächsten Tage zu komplettieren) und Links zu Externen Seiten (die besondere Recherchearbeit benötigen, viel davon führen bereits ins die Unendlichkeit von Samsara.
  
  
• Mit dem Kompletten Hochladen der Neuüberarbeitung wird die Online Version zum Original
  und kann damit von mehreren Stellen bearbeitet und verbessert werden. Alle allgemeinen Ausbesserungen, die viel Seiten betreffen und das vollständige Anlegen aller Deutschen Seiten, sollte erledigt sein.
  
  
• Mit Abschluß des Hochladens der Seite werden dann alle Seite vollständig indexiert
  und die Suchmaschine sollte dann fein laufen.
  
  
• Link zur Bibliothek von jeder Seite aus
  Im Schnellmenü befindet sich nun auch ein Link zur Bibliothek. Bisher mußte man stets zurück auf die Startseite um dort oder da hinzugelangen.
  
  

Ich hoffe, daß all diese Neuigkeiten nicht nur eine angenehmere Erforschung der Seiten ermöglicht, weniger die "suchen lassen" Optionen beansprucht (auch wenn diese natürlich gerne und gut nutzbar sind) und Alles in Allem auch wieder zu mehr Neigung in Richtung Dhamma führt.

Und jetzt gehe ich mal anständig Lauschen was mit dem rechten Ohr alles zu hören ist, wenn man es zuhält. 

metta & mudita

 

[Dhammañāṇa]

Das einmal-alles-durch-noch-mal-hochladen, ist geschafft. Freu mich, wenn da fleißig getestet wird ob nicht doch noch taube Links und grobe Macken enthalten sind.

Nun noch etwa 1000 Jatakageschichten (Englisch u. Deutsch) 

 

• J 023: Die Erzählung von dem edlen Rosse Bhoja (Bhojājāniyajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ein Mönch, der in seinem Streben nachgelassen hat, wird zur Heiligkeit geführt. Geschichte: Als einmal sieben Könige gegen Benares heranziehen, bezwingt ein Ritter durch die Kraft des königlichen Leibrosses, das er bestiegen, sechs derselben. Da wird das Leibroß verwundet. Der Ritter will ein anderes wappnen um den Kampf zu Ende zu führen; doch das verwundete Roß bewegt ihn dazu, daß er es wieder mit ihm versucht, da ein anderes dies nicht leisten könne. Nachdem auch der siebente König gefangen ist, löst man dem Rosse die Rüstung und es stirbt, vom Könige tief betrauert.
• J 024: Die Erzählung von dem edlen Rosse (Ājaññajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ebenso wie im vorigen Jataka. Geschichte:  Eine Variante zum vorausgehenden Jataka.
• J 025: Die Erzählung von dem Badeplatz (Titthajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ein Mönch erzielt bei der Betrachtung keinen Erfolg, da der Betrachtungsstoff nicht für ihn paßt. Buddha aber läßt ihn durch eine kurze Meditation zur übernatürlichen Einsicht und zur Heiligkeit gelangen. Geschichte:  Ein edles Roß will an einem Orte, wo vorher ein andres Pferd gebadet, nicht ins Wasser hineingehen. Ein Weiser merkt den Grund und läßt das Roß an einer andern Stelle baden unter dem Vorwande, es liebe die Abwechselung.
• J 026: Die Erzählung vom Elefanten Mahilamukha (Mahilāmukhajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ein Mönch wird von seinen Freunden veranlasst nicht mehr Almosen zu sammeln, sondern an dem Mahle teilzunehmen, das täglich dem Devadatta gespendet wird. Buddha erhält hiervon Kenntnis und rügt dies Verhalten. Geschichte: Ein Elefant, der von Natur aus brav ist, hört wiederholt, wie in seiner Nähe Räuber ihre Grundsätze entwickeln, und wird dadurch selbst veranlaßt zu morden. Ein Weiser findet den Grund heraus und läßt daher einige Brahmanen sich über die Tugenden unterhalten, so daß der Elefant es hört. Dadurch wird dieser zu seiner früheren Bravheit zurückgebracht.
• J 027: Die Erzählung von dem wiederholten Sehen (Abhiṇhājātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ein Laienbruder und ein Mönch sind innig mit einander befreundet. Buddha weist darauf hin, daß diese beiden schon in einer früheren Existenz in einem solchen Verhältnis standen. Geschichte:  Ein Elefant lebt mit einem Hunde in inniger Freundschaft. Als letzterer von ihm entfernt wird, wird der Elefant ganz niedergeschlagen und nimmt keine Nahrung mehr zu sich, bis der Hund wieder herbeigebracht ist.
• J 028: Die Erzählung von Nandivisala (Nandrivisālajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Buddha tadelt die Lästerworte und befiehlt seinen Mönchen immer freundlich miteinander zu reden. Geschichte: Ein Ochse veranlaßt aus Dankbarkeit einen Brahmanen, der ihn aufgezogen, eine Wette einzugehen, daß sein Tier am meisten ziehen könne. Da der Brahmane ihn aber bei der Probe barsch anredet, will der Ochse nicht ziehen und sein Herr verliert die Wette. Als der Brahmane darüber betrübt ist, hält ihm der Ochse sein Unrecht vor. Bei einer abermaligen Probe redet der Brahmane sein Tier gütig an und gewinnt dadurch die Wette.
• J 029: Die Erzählung von dem Schwarzen (Kaṇhajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Mit Beziehung auf die Erzählung im Jataka 483 weist Buddha darauf hin, daß auch schon in einer früheren Existenz niemand ihm an Stärke gleichkam. Geschichte:  Ein starker Ochse läßt sich, um seiner Pflegemutter, einer armen Frau, ihr Los zu erleichtern, für eine gewisse Summe zum Herausziehen von fünfhundert Wagen aus dem Schmutze dingen. Als er nur die Hälfte des Lohnes erhält, weigert er sich zu ziehen, bis ihm endlich die ganze Summe gegeben wird. Ganz erschöpft kehrt er wieder heim und wird hier von seiner Pflegemutter wieder zu Kräften gebracht.
• J 030: Die Erzählung von dem Eber Munika (Munikajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Einen Mönch, der zuviel an ein Mädchen denkt, weist Buddha darauf hin, daß er schon in einer früheren Existenz wegen dieses Mädchens sein Leben verloren habe, und bringt ihn dadurch zur Bekehrung. Geschichte: Ein Rind ist neidisch auf einen Eber, weil dieser so gut gefüttert wird. Doch es wird von seinem Bruder belehrt, daß diese Fütterung nur aus dem Grunde geschieht, damit der Eber bald geschlachtet werden kann. Jetzt ist es mit seinem Lose zufrieden.
• J 031: Die Erzählung von den kleinen Vögeln (Kulāvakajātakaṃ)[Dutoit ]. Anlaß: Zwei junge Mönche, die nur einen Seiher besitzen, bekommen Streit; daher trinkt der eine ohne vorher das Wasser durchgeseiht zu haben. Dies wird von Buddha scharf gerügt mit der Bemerkung, daß selbst, wenn es sich um großes handle, man den kleinen Tieren nichts Böses tun dürfe. Geschichte: Ein tugendhafter Mann bringt durch sein Beispiel seine Dorfgenossen dazu sich jedes Unrechts zu enthalten. Dem Dorfvorsteher ist dies nicht recht, weil er keine Strafgelder mehr erhält, und er verklagt sie ungerechterweise beim König. Dieser will sie durch einen Elefanten zertreten lassen, aber der Elefant tut ihnen nichts. Der König meint, dies sei eine Folge von Zauberei, wird aber über ihre Tugend aufgeklärt und läßt sie frei. Darauf bauen sie ein Haus, woran sich auch gegen die ursprüngliche Absicht drei von vier Frauen beteiligen, um an dem guten Werke Anteil zu haben. — Nach seinem Tode wird der tugendhafte Mann als der Gott Indra wiedergeboren. Er überlistet die Dämonen, welche hierauf die Götterstadt zu erstürmen versuchen. Indra flieht über den Ozean. Da wird er durch die Klagelaute der ihrer Wohnung beraubten jungen Garula-Vögel bestimmt umzukehren; denn er will lieber selbst zugrunde gehen als andere schädigen. Als Indra umkehrt, bekommen die Dämonen Angst und fliehen, worauf Indra ihr Wiederkommen unmöglich macht. — Nachdem nun seine drei früheren Frauen, die sich an dem Hausbau beteiligt hatten, im Himmel wiedergeboren sind, stellt Indra der vierten die Verwerflichkeit ihres Tuns vor Augen; und nachdem sie während mehrerer Existenzen an den Geboten festgehalten, wird auch sie in Indras Himmel aufgenommen.
• J 032: Die Erzählung vom Tanze (Naccajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Eine Variante zu der Vorerzählung des 6. Jataka. Hier zerreißt der Mönch vor Zorn sein ganzes Gewand, sodaß er nackt vor Buddha steht, und kehrt darauf in die Welt zurück. Geschichte:  Die Tochter des Goldschwans, des Königs der Vögel, wählt sich den Pfau zum Gatten. Um seine Vorzüge besser ans Licht zu stellen, tanzt dieser vor den Vögeln und entblößt dabei seinen Körper. Durch diesen Mangel an Schamgefühl zurückgestoßen gibt der Vogelkönig seine Tochter einem andern zur Frau.
• J 033: Die Erzählung von der Eintracht (Sammodamānajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Mit Beziehung  auf  die Erzählung  im Jataka 556 ermahnt Buddha seine Verwandten zur Einigkeit. Geschichte: Nachdem ein Wachteljäger schon viele Wachteln erbeutet hat, beschließen diese auf den Rat einer klugen Wachtel in Zukunft einträchtig eine List zu gebrauchen und entgehen so eine Zeitlang den Nachstellungen des Jägers. Dann aber beginnen sie wieder zu streiten und geraten dadurch von neuem in das Netz des Jägers.
• J 034: Die Erzählung von dem Fisch (Macchājātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ein Mönch denkt mit Sehnsucht an seine frühere Frau. Buddha bringt ihn durch seine Ermahnung davon ab und führt ihn zur Bekehrung. Geschichte: Ein Fisch bemerkt in seiner Verliebtheit nicht das Netz und wird gefangen; er macht sich jedoch nur Sorgen über das, was sein Weibchen von ihm denkt, weil er nicht kommt. Ein weiser Mann belehrt den Fisch über die Verwerflichkeit der sinnlichen Liebe und läßt ihn dann frei.
• J 035: Die Erzählung von der Wachtel (Vaṭṭakajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Das Leben Buddhas und seiner Begleiter scheint einmal durch einen Waldbrand bedroht; doch geht dieser ohne zu schaden an ihrem Aufenthaltsorte vorüber. Geschichte:  Eine junge Wachtel, die noch nicht fliegen kann, wird bei einem Waldbrande von ihren Eltern im Stiche gelassen. Durch ein Wunder bewirkt sie, daß ihr Aufenthaltsort vom Feuer verschont bleibt.
• J 036: Die Erzählung von dem Vogel (Sakuṇajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Einem Mönche, der sich der Meditation wegen in die Einsamkeit zurückgezogen hat, verbrennt seine Hütte und die Leute vom Dorfe erbauen ihm keine neue. Er kehrt deshalb unverrichteter Dinge nach dem Kloster zurück und wird von Buddha wegen seiner Handlungsweise gerügt. Geschichte: Ein Vogel, der mit anderen in einem Baume wohnt, bemerkt, daß dieser infolge der Reibung der Zweige bald anfangen wird zu brennen. Er rettet sich rechtzeitig, während andere, die ihm nicht glauben, dem Flammentode zum Opfer fallen.
• J 037: Die Erzählung von dem Rebhuhn (Tittirajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Dem Sāriputta wird einmal von jüngeren Mönchen seine Wohnung weggenommen, sodaß er unter freiem Himmel übernachten muß. Buddha ist über ein solches Vorgehen betrübt und trifft die Verfügung, daß von nun an dem Älteren immer der Vorrang gebühre. Geschichte:  Ein Elefant, ein Affe und ein Rebhuhn untersuchen, wer der älteste von ihnen ist, indem sie ihr Alter mit dem eines Bananenbaumes vergleichen. Dabei stellt sich heraus, daß das Rebhuhn am ältesten ist und darum den Vorrang verdient.
• J 038: Die Erzählung vom Kranich (Bakajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ein Mönch, der sich gut auf das Verfertigen von Kleidern versteht, betrügt die anderen, indem er sich gute Stoffe von ihnen geben läßt und ihnen schlechte, die nur für den Augenblick schön aus sehen, dafür gibt. Einem Mönch vom Lande gelingt es ihn auf dieselbe Art zu täuschen. Geschichte: Zur Zeit einer Dürre veranlaßt ein Kranich durch eine List die Fische in einem fast ausgetrockneten Teiche, daß sie sich von ihm in einen größern Teich tragen lassen. Hier setzt er sie aber nicht ab, sondern frißt sie. Zum Schluß kommt ein Krebs an die Reihe; dieser wittert Verrat und umklammert mit seinen Scheren den Hals des Kranichs. Als dieser auch den Krebs verzehren will, durchschneidet ihm letzterer mit seinen Scheren den Hals.
• J 039: Die Erzählung von Nanda (Nandajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ein Gefährte des Sāriputta ist in seinem Verhalten gegen seinen Lehrer sehr wechselnd. Buddha weist darauf hin, daß er schon in einer früheren Existenz ein ähnliches Verhalten zeigte. Geschichte:  Ein alter Mann vergräbt vor seinem Tode sein Geld und teilt dies nur einem Sklaven mit. Nach dem Tode des Alten will sein Sohn mit dem Sklaven das Geld holen, wird aber jedesmal an einem bestimmten Orte von diesem hart gescholten. Auf den Rat eines weisen Mannes läßt er nun an eben diesem Orte nachgraben und findet den Schatz.
• J 040: Die Erzählung von der Akazienkohlengrube (Khadiraṅgārajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Der fromme Anathapindika hat fast sein ganzes Vermögen für Buddha und seine Mönche geopfert, die täglich bei ihm ein- und ausgehen. Einer Gottheit, die in seinem Hause wohnt, gefällt dies nicht und sie sucht seinen Gehilfen und seinen Sohn zu veranlassen, daß sie dieser übertriebenen Wohltätigkeit Einhalt tun; doch wird sie zurückgewiesen. — Inzwischen hat Anathapindika durch seine Spenden die Hälfte seines Vermögens verloren; die andere Hälfte ist ihm auf andere Art abhanden gekommen. Jetzt traut sich die Gottheit mit ihm selbst zu sprechen; aber auf ihre Aufforderung Buddha nicht mehr zu huldigen weist er sie aus seinem Hause. In ihrer Not erhält nun die Gottheit von Indra den Auftrag Anathapindika seine auf andere Weise verlorenen Millionen wieder zur Stelle zu schaffen. Dies tut sie und erlangt dadurch seine Verzeihung. Darauf demütigt sich die Gottheit noch vor Buddha selbst und wird von ihm bekehrt. Geschichte:  Ein Asket begibt sich nach siebentägigem Fasten zum Großkaufmann von Benares um sich Almosenspeise zu holen. Um dies unmöglich zu machen und ihn so durch Hunger zu töten, erschafft Mara der Böse eine Grube voll glühender Kohlen, so daß die Speise nicht hinübergebracht werden kann. Da nimmt der Großkaufmann selbst die Speiseschüssel und schreitet unverletzt über die Grube hinweg zu dem Asketen.
• J 041: Die Erzählung von Losaka (Losakajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ein Knabe bringt seine Familie ins Unglück und wird von ihr verstoßen. Während er in äußerster Not lebt, findet ihn Sariputta und nimmt ihn mit in das Kloster; aber auch hier gelingt es jenem nie sich satt zu essen. Am Tage, da er zum Nirvana eingehen soll, will Sariputta ihn wenigstens einmal satt machen; aber durch einen Zufall mißlingt es zuerst auch diesmal. Doch gibt ihm Sariputta zum Schlüsse noch so viel, daß er gesättigt sterben kann. Buddha erklärt, warum jener zum Hungerleiden bestimmt gewesen sei. Geschichte:  Ein sonst tugendhafter Mönch läßt sich durch Neid und Habsucht verleiten die für einen andern Asketen bestimmte Almosenspeise nicht abzuliefern, sondern wegzuwerfen. Dafür muß er nach seinem Tode lange büßen und wird besonders durch beständigen Hunger gequält. Zuletzt wird er in einer armen Familie wiedergeboren. Von dieser verstoßen wird er in Benares von einem Lehrer als Schüler angenommen. Von hier entflieht er, nimmt ein Weib und lebt in einem Dorfe; weil er aber den Bewohnern nur Böses rät, muß er flüchten und verliert dabei seine Familie. Er verdingt sich hierauf als Arbeiter auf ein Schiff; doch dieses bleibt plötzlich unbeweglich stehen und er wird daher von den Schiffsleuten auf einem Floße ausgesetzt. Er kommt auf seiner Irrfahrt viermal zu Palästen von Göttertöchtern; doch ist auch dort seines Bleibens nicht lange. Auf einer Insel wird er von einer Dämonin, welche die Gestalt einer Ziege hat, fortgeschleudert und gelangt so nach Benares. Hier sieht er wieder eine Ziege; er hofft von ihr in einen der Inselpaläste zurückgeschleudert zu werden und faßt sie am Fuße; doch sogleich wird er als Ziegendieb festgenommen. Aus dieser Verlegenheit wird er dann durch seinen Lehrer befreit.
• J 042: Die Erzählung von der Taube (Kapotakajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ein eßgieriger Mönch wird von Buddha belehrt, daß er schon in einer früheren Existenz infolge dieser Untugend ins Unglück gestürzt sei, und gelangt dadurch zur Bekehrung. Geschichte:  Eine Taube wohnt bei einem Koch. Eine Krähe schließt sich ihr an und verspricht ihr sich nicht an den Vorräten des Koches zu vergreifen. Als nun einmal der Koch viel Fleisch im Hause hat, bleibt die Krähe zurück und versucht in einem unbewachten Augenblick Fleisch zu stehlen. Der Koch aber bemerkt es und tötet sie, worauf auch die Taube sein Haus verläßt.
• J 043: Die Erzählung von Veluka (Veḷukajātaka) [Dutoit ]. Anlaß: Ein unfolgsamer Mönch wird von Buddha darauf aufmerksam gemacht, daß er schon früher durch diesen Fehler ins Unglück gestürzt sei. Geschichte: Ein Einsiedler zieht trotz der Warnung seines Meisters eine junge Schlange auf. Als er ihr durch Zufall einmal ein paar Tage nichts zu fressen gibt, beißt sie ihn, so daß er sterben muß.
• J 044: Die Erzählung von der Mücke (Makasajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Eine Anzahl Dorfbewohner wollen mit Bogen und Pfeilen die Mücken erlegen, treffen sich aber gegenseitig. Darauf erzählt Buddha eine ähnliche Begebenheit aus der Vergangenheit. Geschichte:  Der Sohn eines Zimmermanns will auf dem Kopfe seines Vaters mit der Axt eine Mücke erschlagen, tötet aber dabei seinen Vater.
• J 045: Die Erzählung von Rohini (Rohiṇijātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Eine alte Frau, die von Mücken geplagt wird, ersucht ihre Tochter dieselben zu vertreiben. Diese nimmt die Keule, mit der sie gerade Reis zerstampft, und tötet damit ihre Mutter, indem sie statt der Fliegen deren Kopf trifft. Geschichte:  Eine Sklavin will ihrer Mutter die Fliegen vom Kopfe verscheuchen, trifft sie aber selbst mit der Keule, so daß die Mutter sterben muß.
• J 046: Die Erzählung von dem Gartenzerstörer (Ārāmadusakajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Als einst die Mönche einen Garten besichtigen, sehen sie eine Stelle, wo keine Pflanzen wachsen, und hören, daß hier seinerzeit ein Knabe die Bäumchen mit der Wurzel herausgerissen habe, um sie zu begießen. Buddha weist auf einen ähnlichen Vorgang hin. Geschichte:  Ein Parkwächter beauftragt eine Anzahl Affen in seiner Abwesenheit die jungen Bäumchen zu begießen. Diese entledigen sich ihrer Aufgabe, indem sie die Bäumchen herausreißen und auf ihre Wurzeln das Wasser schütten.
• J 047: Die Erzählung vom Branntwein (Vāruṇidusakajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Der Lehrling eines Branntweinhändlers tut, um den Branntwein zu verbessern, Salz hinein und macht ihn dadurch untrinkbar. Geschichte: Der Lehrling eines Branntweinhändlers mischt in Abwesenheit seines Herrn Salz in den Branntwein um ihn dadurch schärfer zu machen und verdirbt damit den ganzen Branntwein.
• J 048: Die Erzählung von dem Vedabbha-Zauberspruch (Vedabbhajātatakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ein unfolgsamer Mönch wird von Buddha darauf aufmerksam gemacht, welch üble Folgen früher einmal dieser Ungehorsam für ihn gehabt habe. Geschichte: Ein Brahmane, der einen Zauberspruch kennt, mittels dessen man bei einer bestimmten Konstellation Geld vom Himmel regnen lassen kann, wird von Räubern gefangen. Sein Schüler ermahnt ihn den Zauberspruch nicht anzuwenden und geht fort um Lösegeld zu holen. Der Brahmane aber läßt Geld herabregnen und macht sich dadurch frei. Die Räuber werden hierauf von einer andern Räuberschar gefangen und verweisen diese auf den Brahmanen, der Geld regnen lassen kann. Er wird aufgefordert seine Kunst auszuüben, kann es aber nicht, weil die Konstellation vorbei ist. Darauf wird er getötet und auch die Räuber töten einander, bis nur noch zwei übrig sind. Während der eine den Schatz bewacht, holt der andere Speise und vergiftet den für seinen Gefährten bestimmten Teil. Als er zurückkehrt, ersticht ihn der Zurückgebliebene, muß aber selbst an dem genossenen Gifte sterben.
• J 049: Die Erzählung von der Konstellation (Nakkhattajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Ein Asket sagt aus Ärger seinen Verwandten, der von ihnen bestimmte Hochzeitstag sei unheilbringend, und veranlaßt sie so zur Verschiebung der Hochzeit. Dadurch geht jener Familie die Braut verloren. Geschichte: Ein Asket veranlaßt durch den Vorwand, die Konstellation sei nicht günstig, seine Verwandten den festgesetzten Termin zur Verheiratung ihres Sohnes nicht einzuhalten. Inzwischen wird aber das diesem bestimmte Mädchen einem andern vermählt.
• J 050: Die Erzählung von den Toren (Dummedhajātakaṃ) [Dutoit ]. Anlaß: Eine Verweisung auf die Vorgeschichte zum Jataka 469. Geschichte: Ein Prinz nimmt sich vor, wenn er zur Regierung gelangt ist, das Töten von Tieren zu verbieten. Nachdem er den Thron bestiegen, beruft er sich auf ein von ihm abgelegtes Gelübde dieses Inhalts und bringt durch Androhung harter Strafen seine Untertanen dazu von nun an die Tiere zu schonen.

[Dhammañāṇa]

 

• Jataka 051 - 100
• • • I.6. Āsīsa Vagga
    • I.7. Itthi Vagga
    • I.8. Varuna Vagga
    • I.9. Apāyimha Vagga
    • I.10. Citta Vagga

[Dhammañāṇa]

 

• Jataka 101 - 150  
• • • I.11. Parosata Vagga
    • I.12. Hamci Vagga
    • I.13. Kusanāli Vagga
    • I.14. Asampadāna Vagga
    • I.15. Kakantaka Vagga
• Jataka 151 - 200
• • II. Duka-Nipata (Zweites Buch)
  • • II.1. Dalha Vagga
    • II.2. Santhava Vagga
    • II.3. Kalyāna Vagga
    • II.4. Asadisa Vagga
    • II.5. Ruhaka Vagga