"German's" sozial and national UN vesak appell - Deutschlands SN UN vesak appell

[Administration]

As this remarkable piece of of paper for a call of global force of buddhist education, national concentration mixed with the unbeatable of socialism, brought form small community politics to the top screens of the world, representing the Dhammakaya of everlasting turning in the world for the world, displaying the benefits of the so long hidden secret Maha teachings, of appealing, lamenting and murmuring,  it should be not hidden form the German citizen as well.
We are able to use a piece of paper in what ever kind we think that it is useful, so I leave it up to you, what you will do with it...

Bodhi Vihara - Buddhistisches Kloster Freising
Domberg 10, 85354 Freising, Germany
1st of May 2556 (2013)

Education and Global Citizenship: A Buddhist Perspective

One question frequently encountered in Germany is the matter of how to dassify Buddhism. Is it a religion, is it a philosophy or maybe a way of Iife? Any of these answers would be correct, yet the most precise response might be that it is an education system. This teaching of Gotama Buddha, whose birth, going forth, awakening, and passing away we now commemorate on the Day of Vesak, focuses on making the universal truths of nature - the Dhamma - accessible to the student.

Just as education aims at benefitting anybody receptive to it, the Buddhist teaching awaits every person on this globe interested in gaining knowledge about the physical and mental laws of nature while increasing one's practical understanding of the essential conditions of existence. An unshakeable optimism generally harbored by educators is the prerequisite for any form of education and lies in the conviction that mankind is able to solve its problems by selecting the right means and methods. Buddhists equally believe in this possibility of human progress and reform. This conviction gets even widened in Buddhism to the scope of embracing all sentient beings on this planet, irrespective of their individual differences and free from any form of illegitimate discrimination.

 At the same time, the focus is put on the spiritual and mental aspects which Iie at the core of all our activities. According to the truth discovered by the Buddha, all beings are equally subject to the laws of impermanence, suffering and non-self. Thus all beings equally partake in agiobai community of students bound to the way towards liberation from all oppressing circumstances through fully understanding the principles of existence. The identity of global citizenship, brought about through this incredibly tightly woven net of karmic interdependence of beings, can only be ignored by those who have not been able to obtain the information needed to achieve to a correct understanding of wh at the world is really Iike. We observe that the dispelling of ignorance and the bringing of light is the common principle that education is based on, be it academic or spiritual. For this reason, education is globally treasured by the whole world community.

 Now, on the other side, education and citizenship do not only come along with privileges yet also rightfully with duties. Therefore, on this auspicious occasion I would Iike to point out the immense need for the traditionally Buddhist nations to reinforce their dedication to share the teachings, to educate those willing to train, and to promote the awareness of being a role model to the rest of the world community in regard to Dhamma practice. As adelegate from a country where Buddhist education is still hardly available and even the basic facilities for monastic Iife and communal activities are not sufficiently established, I would Iike to appeal to our venerable Dhamma brothers and sisters from the Buddhist homelands to increasingly focus on the importance of supporting Buddhist structure building and to continue to improve dhammaduta efforts in a global approach. Anukampam upadaya!


With deep gratitude to the venerable Sangha's efforts, the Royal blessings, the just Government's protection and all the weil wishings from the divine guardians, I thank you for this supreme honor and opportunity bestowed on us delegates from Germany to join in the celebrations of the UN Day of Vesak.

With anjali,

Thitadhammo Bhikkhu

 spiritual director
Bodhi Vihara

As it might be interesting for not English speaking German devoted, what their "righteous" self-proclaimed national buddhist leader told, I also don't like to miss to translate it to German as well:


So es auch für nicht englich sprechende deutsche Verehrer von Interesse sein mag, was deren "rechtschaffend" selbsternennter nationalbuddhistische Anführer erklärt hat, möchte ich es nicht missen dieses auch ins Deutsche zu übersetzen:

Als ein bemerkenswertes Stück Papier, für einen globalen Aufruf zur buddhistischen Erziehung, nationaler Einigkeit, gemischt mit der unschlagbaren Kraft des Sozialismuses, aus einsamer Provinzpolitik auf die Bühne der Welt gebarcht, den Dhammakaya des ewigen Drehens in der Welt für die Welt representierend, die Vorzüge der lange verschollenen und geheimen Maha Lehren, des Appellierens, Jammern und Rauzens aufzeigend, sollte es nicht vor den Deutschen Bürgern versteckt bleiben.
Wir können ein Stück Papier auf alle verschiedenen Arten verwenden, wie immer wir glauben, daß es nützlich ist und so überlasse ich es Ihnen, was Sie damit tun möchten...

Bodhi Vihara - Buddhistisches Kloster Freising
Domberg 10, 85354 Freising, Deutschland
1. Mai 2556 (2013)

Erziehung und Weltbürgerschaft: Eine buddhistische Perspektive

Eine stets aufkommende Frage in Deutschland handelt darüber, wie man Buddhismus klassifizieren sollte. Ist es eine Religion, ist es eine Philosophie oder etwas eine Lebenshaltung? Jede dieser Antworten würde nicht korrekt sein, doch wäre wohl eine Antwort; daß es ein Erziehungssystem ist, die passensde. Diese Lehren des Gotama Buddha, dessen Geburt, Fortschreiten aus dem Hausleben, Erwachen und Dahinscheiden, wir jetzt an diesem Vesak Tad gedenken, zielt darauf ab, die Universelle Wahrheit der Natur –das Dhamma – den Schülern zugänglich zu machen.

So wie Erziehung darin endet, jeden der dafür Aufnahmefähig ist sie zu nutzen, stehen die buddhistischen Lehren für jedermann auf diesem Planet offen, der Interesse daran hat Wissen über die physischen und mentalen Gesetze der Natur zu erlangen, während man das eigene praktische Verständnis der essenziellen Gundlagen der Existenz erhöht. Der unerschütterliche Optimismus, von dem Erzieher generell besessen sind, und Grundlage für jede Form der Erziehnung ist, liegt in der Überzeugung, daß die Menschheit fähig ist ihre Probleme zu bewältigen, indem sie die rechten Weisen und Methoden anwendet. Auch Buddhisten glauben an die Möglichkeit, des Fortschrittes der Menschheit und der Reform. Diese Überzeugung ist im Buddhismus in solch einem Ausmaß verankert, das es alle fühlenden Wesen dieses Planeten einschließt, unabhängig derer individuellen Unterschiede und frei von jeder unvereinbarter Diskriminierung.

Zur selben Zeit liegt der Fokus auf die spirituellen und mentalen Aspekte, die Kern all unsere Handlungen sind. Entsprechend der Wahrheit, die Buddha entdeckt hat, sind alle Wesen in gleicher Weise Subjekt des Gesetzes von Unbeständigkeit, Leiden und Nicht-Selbst. In dieser Weise nehmen alle Wesen in aufwertenden Gemeinschaften von Schülern, gebunden an den Weg zur Befreiung von allen unterdrückenden Umständen, durch das volle Verständnis des Prinzipes der Existenz, teil. Die Indentität des globalen Bürgers, die durch das unglaublich fein gewobene Netz von karmischer Abhängigkeit der Lebewesen gewoben ist, kann nur von jenen ignoriert werden, die nicht fähig waren die Informationen zu bekommen, um das richtige Verständis zu erlangen, wie die Welt nun wirklich ist. Wir beobachten, daß das Verbannen der Ignoranz und das Strahlen des Lichts ein gemeinschaftliches Prinzip, auf dem Erziehung beruht, ist, ob es nun akademisch oder spirituell ist. Aus diesem Grund wird Erziehung von der gesamten Weltgemeinschaft geschätzt.

Nun, auf der anderen Seite hat Erziehung und Bürgerschaft nicht nur mit Previlegien zu tun, sondern kommt gleichermaßen mit Verpflichtungen auf. Deshalb möchte ich zu diesem Anlaß die immense Notwendigkeit für traditionelle buddhistische Nationen herausstreichen, das Bestrebung diese Lehren zu verbreiten wiederherzustellen, jene zu erziehen, die gewillt sind sich zu üben und das Bewußtsein, ein Vorzeigemodell, im Bezug auf Dhammapraxis, für den Rest der Weltgemeinschaft zu sein, zu bewerben. Als ein Delegierter eines Landes, wo buddhistische Erziehung immer noch schwer erhältlich ist und selbst die grundlegende Versorgung für das klösterliche Leben und Gemeinschaftsaktivitäten nur Mangelhaft gewährleistet sind, möchte ich an die ehrenwerten Dhammabrüder und –schwestern aus den buddhistschen Heimatländern appelieren, sich auf die Wichtigkeit der Unterstützung von buddhistischen Verwaltungsbauwerken und die Weiterentwicklung von dhammaduta (Dhamma –Propaganda)– Anstrengungen für einen globalen Aufruf zu konzentrieren. Anukampam upadaya! (Habt Mitleid!)

Mit großer Dankbarkeit gegenüber den Anstrengungen der ehrenwerten Sangha, dem königlichen Segen, dem rechten Schutz der Regierung und all den guten Wünschen der Himmlichen Beschützer, bedanke ich mich für diese aussergewöhnliche Ehre und Möglichkeit, die damit verliehen, uns als Deligierte von Deutschland an dieser Feiern am UN Vesak Tag teilnehmen zu lassen


Mit Anjali (gefalteten Händen in Demut)

Thitadhammo Bhikkhu

Der spirituelle Direktor des Bodhi Vihara

See also/Sehen Sie auch: Vesakh in Bangkok - und die Deutschlanddelegierten

(Johann im Arbeitsgewand...)

[Dhammañāṇa]

Also eine Sache hat mich immer beschäftigt und war auf Grund der Intimität der Frage, auch bisher nicht in nachfragender Weise zu erkunden, und diese Beschäftigte sich mit der Reinigung nach der Notdurft.
Das Verbundensein, mit korrupten Gesellschaften hat den, für die meisten als ganz gewöhnlich angesehenen Vorteil, daß man stets mit Reinigungsmittel und Stoffen versorgt wird. "Was wenn die Versorgung dazu abgschnitten ist?", ist eine sehr essenzielle Frage für den Entschluß zum Fortschreiten, denn es kann durchaus sein, das es an Wasser und Schüssel einmal fehlen mag.
Ich denke das Buddhas Lösung eigentlich sehr einfach ist, da sich das Problem der klebrigen und übelriechenden Rückstände nach der Notdurft gar nicht mehr ergibt, so man sich aus diesen unreinen Nahrungsquellen zurückgezogen hat.

In diesem Sinne, möchte ich mich hier an dieser Stelle für die Gelegenheit der Förderung in das Vertrauen in Buddhas Lehren und der Möglichkeit der Einsichtsgewinnung bedanken!

Danke für das Papier!

Welch einzigartig zielführender einfacher aber schmaler Pfad.

Ich hoffe damit auch die Fragen zukünftiger Suchender, die Bedenken im Bezug auf Reinigungsmöglichkeit nach der Notdurft, haben, beantwortet zu haben.


It has been a long term consideration for me, and as it is a very intimate topic of question I was never able to request an answer to how it will be handled in regard of cleaning after the nature's call.
Being ensnared with corrupt societies, it might seen as a matter of course advantage to be constantly provided with items for cleaning. "What if the supply runs out?", is a very essential Question for the resolve to go forth, as it easily could be, that one might lack of water and bowl some times.
I guess the solution of Buddha is somehow very simple, as the problem of adhesive and bad smelling backlogs simple do no more happen, as soon one refrains and withdraws from unpurified sources of nourishment.

In this spirit I like to declare my gratitude for the possibility to force the confidence in Buddhas teachings and the possibility to gain more insight!

Thanks for the paper!

What a unique, to the aim leading, simple but tiny path.

I hope I could provide an with this an answer for future generations which might struggle as well with the question of how to handle the problem of cleaning after nature's call.

 

[Kusaladhamma]

uns als Deligierte von Deutschland.....

Wer hat den Alleinunterhalter denn deligiert?

Die Indentität des globalen Bürgers, die durch das unglaublich fein gewobene Netz von karmischer Abhängigkeit der Lebewesen gewoben ist, kann nur von jenen ignoriert werden, die nicht fähig waren die Informationen zu bekommen, um das richtige Verständis zu erlangen, wie die Welt nun wirklich ist. Wir beobachten, daß das Verbannen der Ignoranz und das Strahlen des Lichts ein gemeinschaftliches Prinzip, auf dem Erziehung beruht, ist, ob es nun akademisch oder spirituell ist. Aus diesem Grund wird Erziehung von der gesamten Weltgemeinschaft geschätzt.

Erinnert mich an Prediger vergangener Sekten, die ihre Pfründe sichern wollen.
Die karmischen Gesetzmässigkeiten gelten aber nicht nur für die anderen Herr geistiger Direktor.
Wer es aber nicht selber besser weiß, sondern nur den Dhamma für "Ruhm und Ehre", zur eigenen Dünkelbefriedigung benutzt, wird eben so unheilsam (für sich und andere) handeln wie er handelt.

Education and Global Citizenship: A Buddhist Perspective ....

Lieber spiritueller Direktor von sangham.net,

Deinen Beitrag zum Thema fand ich gut, auch wenn ich nicht mit allem konform gehe.
Das Papier ist mit Goldfäden durchzogen und damit zu rauh für mich.
Aber das ist meine Befindlichkeit.

[Dhammañāṇa]

Lieber spiritueller Direktor von sangham.net,   

Deinen Beitrag zum Thema fand ich gut, auch wenn ich nicht mit allem konform gehe.
Das Papier ist mit Goldfäden durchzogen und damit zu rauh für mich.
Aber das ist meine Befindlichkeit.

Liebe werte Kusala

Na ich bleib lieber sebsterklärter Kaschberl aus Überzeugung für jene die vielleicht doch noch spirituell werden wollen, als mich als vertrauensschwaches spirituelles Vorbild zum Kaschberl zu machen. Das mal zur meine Befriedung des eigenen Dünkel und der Selbstrechtfertigung. 

Was den Beitrag betrifft - jede gute Frucht hat Mist als Nahrung - so mag er wie immer ganz relevante Themen, in etwas provokantem Gebrauchspapier gehüllt, transportieren, um jene dies interessiert du bedienen, und jene die sich mokieren wollen, ebenfalls recht gibt.
Das alles ist wie alles nicht nur eine ganz konkrete mentale Frage, sondern auch eine ganz provane. In Ländern, wo das Wasserklosett und Duftklopapier noch nicht in schamloser Weise als selbstverständlich angesehen wird (oder gar als Bedarfsmittel angesehen wird), ist es selbst in Klostern, wo Wasser und Schüsseln vorhanden sind, eines der großen Probleme die Mönche und Nonnen unter der Unteren Robe haben, und diese unausgesprochenen Hauterkrankungen, werden sicher und verständlich nicht oft angesprochen. Haben sie je zuletzt auch immer mit der falschen Lebensweise zu tun und sind daher schon peinlich. Also bisher hatte ich keinen Weg, diese Frage für mich zu klären, doch mit diesem Papier scheint das Thema für mich erledigt und auch für dieses ins rechte Licht gerückt. Man mag es witzig oder schockierend ansehen, aber auch Buddha bemerkte, daß er lieber dort hingehe, wo ihm keiner bei der Notdurft mehr stört, als es ihm wieder einmal zu viel wurde.

Ich glaube, daß ein nicht ganz übereinstimmen, vielleicht daran liegt, weil man Gewisse Dinge (man mag sie Härten nennen) nicht kennt.

Gerne höre ich aber alle Details und besseren Erklärungen in diesem Bezug. Man kann nie genug Tipps und Tricks der Älteren kennen und lernen. Anukampam upadaya!

Schön Ihrereinen wieder ein mal zu lesen. 

 

[Kusaladhamma]

Ich dachte nicht an das Papier des Sangham.net Direktors, sondern an das Papier, dass nach Thailand getragen wurde. Deine Papiere sind meist angenehm bis neutral

[Dhammañāṇa]

Es gibt ja immer genug was man so "gespiegelt" wahrnimmt/ausgibt wenn man sich wieder mal über irgend etwas ausläßt, muß es dann auch noch "Sangham.net Direktor" sein? Das ist ja als würde man in einen Größerzerrspiegel gucken müssen.  Dieses WorldwideSpiegelkabiNETt.

  Also doch wieder angenehm... daran muß ich noch arbeiten. Und wie man aus Papier einen lange herumsegelnden Flieger macht.

Ahh... was fühle ich mich heute wieder geehrt und anerkannt. Gibt mir doch gleich wieder viel Kraft zum weitermachen. 

[Dhammañāṇa]

Bin gerade am Überlegen ob ich das Thema in "Der Gebrauch von Papier - und der Grat zwischen anus-aya und nibbidā " umbenennen soll  ...schwierig