Sadhu, Sadhu
Kana wird mit Freude im Bezug auf Buddha, Dhamma, Sangha weiter ausführen, welche vortrefflichen Grundlagen (Nissaya) geschaffen werden müssen um “ sein Haus verlassen zu können”, einen Mönch des ehrwürdigen Buddhas anzutreffen und die Möglichkeit wahrnehmen kann, sich in Größzügigkeit zu üben und heilsam handeln zu können.
Kana bittet darum, aufgrund von Wohlwollen und Mitgefühl, entsprechend zu tadeln, zu ergänzen, wenn Kana im Bezug auf das Dhamma des ehrwürdigen Buddhas etwas nicht korrekt darlegt, offen legt, wieder-gibt.
Kana / Atma widmet und teilt diese "Gestaltung" dem Buddha, Dhamma, Sangha, allen Lehrern, Unterweisern, Mentoren, Müttern und Vätern. Mögen sie Freude an diesem hier, gegebenem, haben und es dazu bei-tragen das Ende jeglicher Gestaltung zu verwirklichen.
Was ist eine vortreffliche Grundlage, Nissaya?
vor-trefflich: vor-her, zu-vor,
treffen, getroffen, an-treffen, Kontakt haben, kontaktieren
Grundlage (Nissaya): Grund, Fundament, Basis, Abhängigkeit, Lehrer, Unterweiser, Mentor
Was ist also eine vortreffliche Grundlage?
Eine zuvor treffende Abhängigkeit zu einem Lehrer, Unterweiser, Mentor. Kontakt haben zu jemanden, welcher eine Grundlage, eine Basis besitzt.
Und wie sieht so ein Kontakt zu einer Person, mit solch einer vortrefflichen Basis aus?
Und was ist mit ‚vortrefflicher Freundschaft’ gemeint? Da ist der Fall, daß eine Laie, in welcher Stadt oder Dorf er auch verweilen mag, seine Zeit mit Haushältern und Söhnen von Haushältern verbringt, jung oder alt, die der Tugend angetan sind. Er spricht mit ihnen, verwickelt sie in Gespräche. Er fördert großartiges Vertrauen , in jenen, die großartiges Vertrauen besitzen; großartige Tugend; in jenen, die großartige Tugend besitzen, großartige Großzügigkeit, in jenen, die großartige Großzügigkeit besitzen und großartige Einsicht in jenen, die großartige Einsicht besitzen. Dies wird ‚vortreffliche Freundschaft’ genannt.
Und was ist das Ergebnis solch einer vortrefflichen Abhängigkeit?
"Und was ist mit ‘großartig in Vertauen sein’ gemeint? Da ist der Fall, in dem ein Schüler des Erhabenen Vertrauen hat ; hat Vertrauen in das Erwachen des Tathagatas: ‚Wirklich. der Erhabene ist verdient und rechtschaffend selbsterwacht, vollkommen im Wissen und Verhalten, gut gegangen, ein Experte im Bezug auf die Welt, unübertroffener Trainer für jene, die bereit zum Zähmen sind, der Lehrer himmlischer und menschlicher Wesen, erwacht, erhaben.’ Dies wird ‚großartig im Vertrauen sein’ genannt.
"Und was ist mit ‘großartig in Tugend sein’ gemeint? Da ist der Fall, in dem ein Schüler des Erhabenen, davon absteht Leben zu nehmen, von Stehlen absteht, von unerlaubt geschlechtlichen Verhalten absteht, vom Unwahrheit sprechen absteht, vom Einnehmen kopflosigkeitserzeugender Rauschmittel absteht. Das wird ‚großartig in Tugend sein’ genannt.
"Und was ist mit ‘großartig in Freigiebigkeit sein’ gemeint? Da ist der Fall, in dem ein Schüler des Erhabenen sein Bewußstsein von Geiz gereinigt, zu Hause lebend, ungebunden gebefreudig, großzügig, entzückt im Großherzigsein, auf Bitten eingehend, entzückt im Verteilen von Almosen. Dies wird ‚großzügig in Freigiebigkeit’ genannt.
"Und was ist mit ‘großartig in Einsicht sein’ gemeint? Da ist der Fall, in dem ein Schüler des Erhabenen scharfsinnig ist, mit Einsicht in das Aufkommen und Vergehen ausgestattet - nobel, duchdringend, zum rechten Ende von Leiden führend. Dies wird ‚großartig in Einsicht sein’ genannt.
Solch eine Person, von solcher Integrität, mit solchen Qualitäten ausgestattet, Vertrauen in den ehrwürdigen Buddha habend, sich in Tugend übend, sich in heilsamen Handeln (kusala kamma) übend, sich in Großzügigkeit übend, sich in Einsicht übend, hört nun, dass es da einen ehrwürdigen Mönch des ehrwürdigen Buddha gibt, welcher aus Vertrauen in Buddha, Dhamma, Sangha vom Haus in die Hauslosigkeit gezogen ist. Solch eine Person, sein Glück erkennend, hat die Kraft, seine "gewohnte Umgebung " sein Haus zu verlassen und sich auf den Weg macht, um jene ehrwürdige “Hauslosigkeit” zu er-fahren, zu kontaktieren.
Solch eine Person, welche die Kraft hat “Sein Haus” zu verlassen, hat die Grundlage (Nissaya) geschaffen um jene in (Hauslosigkeit-verweilende) anzutreffen.
Eine Person, ohne Integrität, welche sich nicht die Grundlage (Nissaya) geschaffen hat, um das Haus verlassen zu können, kann solch eine Person jemanden in(Hauslosigkeit-verweilend), jemanden mit Integrität antreffen?
"Could a person of no integrity know of a person of integrity: 'This is a person of integrity'?"
"No, lord."
"Good, monks. It's impossible, there's no way, that a person of no integrity would know of a person of integrity: 'This is a person of integrity."
Es ist also nicht Möglich, jemanden, der im Vertrauen, vom Haus in die Hauslosigkeit gezogen ist, anzutreffen wenn man selbst nicht entsprechende Qualitäten im Herzen zu entwickeln vermag.
Solch eine Person könnte direkt neben jemanden stehen, welcher von integere Eigenschaft ist und würde sie trotzdem nicht sehen, nicht erkennen, nicht an-treffen, keinen Kontakt herstellen können.
Sadhu, Sadhu und Mudita für all jene, die es vermögen, Integrität zu erkennen.
