2nd oldest Monarchy - Kingdom of Kampuchea: 2000. anniversary, 7. Sangayana

[អរិយវង្ស]

កូណាព្រះអង្គ   

ព្រះអង្គមិនមានសង្ស័យ
 តែកូណា នៅសង្ស័យ ព្រោះមិនបានដឹងងថា ខ្លួនមកពីណា ?
(ទោះជាឥលូវបានជ្រើសរើស និងដឹងថាខ្លួន ត្រូវទៅណា)

[Dhammañāṇa]

កូណាព្រះអង្គ   

ព្រះអង្គមិនមានសង្ស័យ
 តែកូណា នៅសង្ស័យ ព្រោះមិនបានដឹងងថា ខ្លួនមកពីណា ?
(ទោះជាឥលូវបានជ្រើសរើស និងដឹងថាខ្លួន ត្រូវទៅណា)

It's by Avija and Tanha that one arises, Nyom. And all those thoughts the. Sublime Buddha called "tanha-verbalisation", or "suffering-thinking, or "objectification" (papanca)

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Tanha Sutta: Craving

“Monks, I will teach you craving: the ensnarer that has flowed along, spread out, and caught hold, with which this world is smothered & enveloped like a tangled skein, a knotted ball of string, like matted rushes and reeds, and does not go beyond transmigration, beyond the planes of deprivation, woe, & bad destinations. Listen well, and I will speak.”

“Yes, lord,” the monks responded.

The Blessed One said: “And which craving is the ensnarer that has flowed along, spread out, and caught hold, with which this world is smothered & enveloped like a tangled skein, a knotted ball of string, like matted rushes and reeds, and does not go beyond transmigration, beyond the planes of deprivation, woe, & bad destinations? These 18 craving-verbalizations(1) dependent on what is internal and 18 craving-verbalizations dependent on what is external.

“And which are the 18 craving-verbalizations dependent on what is internal? There being 'I am,' there comes to be 'I am here,' there comes to be 'I am like this' … 'I am otherwise' … 'I am bad' … 'I am good' … 'I might be' … 'I might be here' … 'I might be like this' … 'I might be otherwise' … 'May I be' … 'May I be here' … 'May I be like this' … 'May I be otherwise' … 'I will be' … 'I will be here' … 'I will be like this' … 'I will be otherwise.' These are the 18 craving-verbalizations dependent on what is internal.

“And which are the 18 craving-verbalizations dependent on what is external? There being 'I am because of this (or: by means of this),' there comes to be 'I am here because of this,' there comes to be 'I am like this because of this' … 'I am otherwise because of this' … 'I am bad because of this' … 'I am good because of this' … 'I might be because of this' … 'I might be here because of this' … 'I might be like this because of this' … 'I might be otherwise because of this' … 'May I be because of this' … 'May I be here because of this' … 'May I be like this because of this' … 'May I be otherwise because of this' … 'I will be because of this' … 'I will be here because of this' … 'I will be like this because of this' … 'I will be otherwise because of this.' These are the 18 craving-verbalizations dependent on what is external.

“Thus there are 18 craving-verbalizations dependent on what is internal and 18 craving-verbalizations dependent on what is external. These are called the 36 craving-verbalizations. Thus, with 36 craving-verbalizations of this sort in the past, 36 in the future, and 36 in the present, there are 108 craving-verbalizations.

“This, monks is craving the ensnarer that has flowed along, spread out, and caught hold, with which this world is smothered & enveloped like a tangled skein, a knotted ball of string, like matted rushes and reeds, and does not go beyond transmigration, beyond the planes of deprivation, woe, & bad destinations.”

តណ្ហាសូត្រ



sut.an.04.199 | book_043

(៩. តណ្ហាសុត្តំ)

[៤៩] ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សត្វលោកនេះ ត្រូវតណ្ហាណា រួបរឹតឲ្យរន្ធត់ហើយ មានសន្ដានសាំញុំា ដូចជាតម្បាញ ស្មុគស្មាញ ដូចជាអំបោះជាងតម្បាញ ដែលជំពាក់ ប្រឡាក់ដោយទឹកបាយ ចាក់កណ្ដាញ់ដូចជាស្មៅយាប្លង និងស្មៅដំណេកទន្សាយ មិនងាយប្រព្រឹត្តកន្លងនូវអបាយ ទុគ្គតិ វិនិបាត និងសង្សារបានឡើយ តថាគតនឹងសំដែងនូវតណ្ហានោះ ដែលជាគ្រឿងចាក់ស្រែះ នាំសត្វឲ្យត្រេចរង្គាត់ផ្សាយទៅ ជាប់នៅក្នុងអារម្មណ៍ផ្សេងៗ ចំពោះអ្នកទាំងឡាយ អ្នកទាំងឡាយ ចូរស្ដាប់នូវពាក្យនោះ ចូរធ្វើទុកក្នុងចិត្ត ដោយប្រពៃចុះ តថាគតនឹងសំដែង។ ភិក្ខុទាំងនោះ ក៏ទទួលព្រះពុទ្ធដីកាព្រះដ៏មានព្រះភាគថា ព្រះករុណា ព្រះអង្គ។ ព្រះដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់ត្រាស់ពាក្យនេះថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ចុះសត្វលោក ដែលតណ្ហាណា រួបរឹតឲ្យរន្ធត់ហើយ មានសន្ដានសាំញុំាដូចជាតម្បាញ ស្មុគស្មាញដូចជាអំបោះជាងតម្បាញ ដែលជំពាក់ប្រឡាក់ដោយទឹកបាយ ចាក់កណ្ដាញ់ ដូចជាស្មៅយាប្លង និងស្មៅដំណេកទន្សាយ មិនប្រព្រឹត្តកន្លងនូវអបាយ ទុគ្គតិ វិនិបាត និងសង្សារបានឡើយ តណ្ហាជាគ្រឿងចាក់ស្រែះ នាំសត្វឲ្យត្រេចរង្គាត់ផ្សាយទៅ ជាប់នៅក្នុងអារម្មណ៍ផ្សេងៗនោះ តើដូចម្ដេច។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តណ្ហាវិចរិត (ការប្រព្រឹត្តិទៅនៃតណ្ហា) ដែលអាស្រ័យ (ខន្ធបញ្ចកៈ) ខាងក្នុងនេះ មាន១៨ តណ្ហាវិចរិត ដែលអាស្រ័យ (ខន្ធបញ្ចកៈ) ខាងក្រៅ ក៏មាន១៨ដែរ។ តណ្ហាវិចរិត ដែលអាស្រ័យ (ខន្ធបញ្ចកៈ) ខាងក្នុង ១៨នោះ តើដូចម្ដេច។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ កាលបើមានសេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញ មាន ដូច្នេះ សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញ មាន ដោយប្រការដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញ មាន យ៉ាងនេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញ មាន ដោយប្រការដទៃ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញ ទៀង ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញ សូន្យ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញ មាន ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញ មាន ដោយប្រការៈដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញ មាន យ៉ាងនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញ មាន ដោយប្រការដទៃដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញ មានខ្លះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញ មាន ដោយប្រការៈដូច្នេះខ្លះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញ មាន យ៉ាងនេះខ្លះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញ មាន ដោយប្រការៈដទៃខ្លះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញ នឹងមាន ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញ នឹងមាន ដោយប្រការដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញ នឹងមានយ៉ាងនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែង មាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញ នឹងមាន ដោយប្រការៈដទៃ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន។ ទាំង ១៨ នេះ ជាតណ្ហាវិចរិត ដែលអាស្រ័យ (ខន្ធបញ្ចកៈ) ខាងក្នុង។ តណ្ហាវិចរិត ១៨ ដែលអាស្រ័យ (ខន្ធបញ្ចកៈ) ខាងក្រៅ តើដូចម្ដេច។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ កាលបើមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញមាន ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញមាន ដោយប្រការៈនេះ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញមាន យ៉ាងនេះ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញមាន ដោយ ប្រការៈដទៃ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញទៀង ដោយ ខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញសូន្យ ដោយខន្ធនេះដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញមាន ដោយខន្ធនេះដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញ មាន ដោយប្រការៈនេះ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញមានយ៉ាងនេះ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញមាន ដោយប្រការៈដទៃ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញមានខ្លះ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញមានខ្លះ ដោយប្រការៈនេះ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញមាន យ៉ាងនេះខ្លះ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា សូមឲ្យអាត្មាអញមានខ្លះ ដោយប្រការៈដទៃ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញនឹងមាន ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញនឹងមាន ដោយប្រការៈដូច្នេះ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញ នឹងមានយ៉ាងនេះ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន សេចក្ដីប្រកាន់ថា អាត្មាអញនឹងមាន ដោយប្រការៈដទៃ ដោយខន្ធនេះ ដូច្នេះ ក៏រមែងមាន។ ទាំង ១៨ នេះ ជាតណ្ហាវិចរិត ដែលអាស្រ័យ (ខន្ធបញ្ចកៈ) ខាងក្រៅ។ តណ្ហាវិចរិត ដែលអាស្រ័យ (ខន្ធបញ្ចកៈ) ខាងក្នុង មាន ១៨ និងតណ្ហាវិចរិត ដែលអាស្រ័យ (ខន្ធបញ្ចកៈ) ខាងក្រៅ ១៨ ដោយប្រការដូច្នេះ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតពោលថា តណ្ហាវិចរិតនេះ មាន ៣៦ មានសភាពយ៉ាងនេះដូច្នេះ គឺតណ្ហាវិចរិត ជាអតីត ៣៦ តណ្ហាវិចរិត ជាអនាគត ៣៦ តណ្ហាវិចរិត ជាបច្ចុប្បន្ន ៣៦ រួមជាតណ្ហាវិចរិត ១០៨។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ សត្វលោកនេះ ត្រូវតណ្ហាណា រួបរឹតឲ្យរន្ធត់ហើយ ជាសត្វមានសន្ដានសាំញុំា ដូចជាតម្បាញ ស្មុគស្មាញដូចជាអំបោះជាងតម្បាញ ដែលជំពាក់ប្រឡាក់ដោយទឹកបាយ ចាក់កណ្ដាញ់ ដូចជាស្មៅយាប្លង និងស្មៅដំណេកទន្សាយ មិនប្រព្រឹត្តកន្លងនូវអបាយ ទុគ្គតិ វិនិបាត និងសង្សារបានឡើយ តណ្ហានេះឯង ជាគ្រឿងចាក់ស្រែះ នាំសត្វឲ្យត្រេចរង្គាត់ ផ្សាយទៅជាប់នៅក្នុងអារម្មណ៍ផ្សេងៗ។

Quote from: https://sangham.net/en/tipitaka/sut/an/an04/an04.199.than khmer: https://sangham.net/km/tipitaka/sut/an/04/sut.an.04.199

[អរិយវង្ស]

 កូណាព្រះអង្គ



(នគរ)សូត្រ ទី៥
https://sangham.net/km/tipitaka/sut/sn/12/sut.sn.12.065

 

[Dhammañāṇa]

It's right here, the effort and the decision whether further long prosperity and regard of good culture, unity and peace, Sublime, or leave it flow down the common. It, of course, requires to be able to discriminate between of what's higher, lasts longer, brings about non-harm and short but long harmful pleasures. Nobody can make choices for others. Unless either strong bond toward wise or really independent from sensuality and low, beings are bound toward tendencies leading downwardly.
The elders will no more return, and nobody will possible encourage ever again in this world-circle, unless the will be those following anew this tiny trace of the Noble Once.

There is a tiny change that wise choice will be made this days.

[អរិយវង្ស]

Less doubt, as far as seen, that this place, Thmo Duk shows the place where the Brahman Koṇḍañña once met the Naga princess Soma, after battle on boat, and founded the outwardly lineage of Khema, Khmer, nearly 2100 years ago and may a last return lead many to real Noble Birth/stand in the lineage of the Noble Ones, having sufficient Upanissaya, conditions out- and inwardly.

[អរិយវង្ស]

https://km.m.wikipedia.org/wiki/%E1%9E%80%E1%9E%BB%E1%9E%98%E1%9F%89%E1%9F%82%E1%9E%9A%E1%9E%B6%E1%9E%87_(%E1%9E%9A%E1%9E%BF%E1%9E%84%E1%9E%93%E1%9E%B7%E1%9E%91%E1%9E%B6%E1%9E%93)

[Dhammañāṇa]

Namo tassa bhagavato arahato sammā-sambuddhassa

Mata Sutta: Mother

At Savatthi. There the Blessed One said: "From an inconstruable beginning comes transmigration. A beginning point is not evident, though beings hindered by ignorance and fettered by craving are transmigrating & wandering on. A being who has not been your mother at one time in the past is not easy to find... A being who has not been your father... your brother... your sister... your son... your daughter at one time in the past is not easy to find.

"Why is that? From an inconstruable beginning comes transmigration. A beginning point is not evident, though beings hindered by ignorance and fettered by craving are transmigrating & wandering on. Long have you thus experienced stress, experienced pain, experienced loss, swelling the cemeteries — enough to become disenchanted with all fabricated things, enough to become dispassionate, enough to be released."

Quote from: https://zugangzureinsicht.org/html/tipitaka/sn/sn15/sn15.014.than_en.html

[អរិយវង្ស]

កូណាព្រះអង្គ

[Dhammañāṇa]

Just to point out a vision, possible not so told before.

It would be good for not only nature, Devas, Gods and sages, to aviod the lasr refuge be cut off the last forests in the west and usuallg such as green-bridges, green-corridors, animal wander corridor are actually standards in regard of Pari-Thana care.

It would be good to have a 100m + green brigde from the Naga mountain connecting to the Oral massive, like connecting mainland with Lanka...

The valley then, would be entered through a kind of tunnel, entering another world, and suitable to maybe let the Sublime Sangha assemble soon.


user:johann:gallery:various:green_bridge.jpg



Street, water crossings:



Maybe worthy to mention that the land of the peace corridor is still impossible to make to living or plantation area. All adapts, by many failed in regard of any greedy use, empty land without any tree, anybody living, yet the first land which had been aggressively cleared, in the whole area.

Good now, enough of pointing ways out the sure decay soon to come.

[អរិយវង្ស]

 

សាធុ សាធុ មុទិតា

[Dhammañāṇa]

Let's see whether the nymph will steal away the bricks for the brigde or not...

The bridge would also avoid that the whole valley wouldn't be soon just "cheap" sugar cane plantage and wood-cutter host, but maybe a small world of wonder at the very heart of SEAsia with a Cetiya at it's top, Upasaka, Upasika, Devas, Gogs and Sages assembling around the Sublime Sangha in prosperty.

For now those with skills and vision in all regard are near -but that's not for sure - when urgency and benefit in this world, the next and beyond can be traced by those in charge.

[អរិយវង្ស]

 

[Dhammañāṇa]

That's the view on the valley, the heart of Oral Nature Resorts at the time a half year after Atma arrived here:


user/johann/gallery/various/aural-valley20161210.jpg
source

And this is a view, showing the "disaster"s outcome of the last three years, four days ago:


user/johann/gallery/various/aural-valley20221219.jpg
source

Still there is a possibility for a green bridge, but surely not for long, like the sample here, still mostly in tact and not really occupied, yet partly cleared:


user/johann/gallery/various/green-bridge.jpg

[អរិយវង្ស]

 

[Dhammañāṇa]

Atma still thinks that there are still some who are capable of gaining the Vision outside as well, not to speak of territorial inside, those with Upanissaya and the required Paramis for the last great sacrificing possible in this world-period.